【正見網2006年11月22日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」 （《論語・八佾第三）
【語譯】
孔子說：「居於高位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不能恭敬嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？」
【研析】
孔子主張實行「德治」、「禮治」，這首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執政者做不到「禮」所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，這情況讓孔子感到難以容忍。
【延伸思考】
1、孔子對在位者的哪些言行無法容忍？
2、在位者需要具備哪些人格特質？為什麼？
(古時仁人君子以德服人，自然受到百姓的愛戴及鄰近邦國的歸順。）
【相關資料】
孔子談寬容：至察無徒
子張向孔子請教為政的道理，孔子說：「君子治理民眾，不要用很高的標準來要求他們，不要用很遠的目標來誘導他們，也不要強迫他們做他們無法做到的事情。」
子張說：「弟子誠懇的接受您的教誨。」
孔子又說：「你一定要記住，水如果太清了就會沒有魚，人如果過於明察就會沒有徒眾。所以古時候帝王的皇冠前面垂著玉串，就是為了不使他們的眼睛太過於明察，用統寬來塞住耳朵，就是為了不使他們的耳朵過於尖利。因此人民中間出現了邪枉就把它扶正過來，使他們有所收穫。」
孔子接著說「要實行寬大的政策，使他們自己尋求自身的不足。要根據民眾的水平來教授他們道理，使他們可以獨立思索，自己尋找方向。人民犯了小的錯誤，不要千方百計的尋找他們的錯誤，而是要根據他的善行來赦免他，使他就像是死人獲得重生一樣，這樣他一定會越變越好，而這也就是實行仁政啊！」
子張聽後誠懇的對孔子說：「先生說的對極了。」
孔子說：「因此你要想使自己的話語被別人相信，最好是先虛心接受別人的意見；要想使政令迅速得到執行，最好是自己先做出表率；要想使人民儘快服從，最好是用正確的道理教誨他們。如果你能夠做到這些，而不是苛責民眾的話，就會成為一個好的執政者。」
至察無徒就是說要以一顆寬容的心來對待他人，不能對人求全責備。作為人，都有這樣或那樣的缺點，至察無徒正是告誡人們要對人寬厚，對他人不能要求過於嚴格，期望不要太高，要善於發現別人的長處，發現別人值得尊重、學習的地方，從而不斷完善自己的道德修養。
【課後作業】
寬容對別人及自己有什麼好處？請舉生活實例說明。
參考文章：
用寬容的心態去看世界
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/11/5/40763.html
