說古論今話修煉（四）

孫登，不知哪裡人，住在山裡的地穴中，彈琴讀易，冬夏單衣。天大寒，人見他披髮覆身，髮長丈余。登謙和、平靜、有雅容。歷世見之，面容如故。常行乞於市，得了錢物轉饋貧下。身無分文，也不見他飲食。當時的太傅楊駿差人問他，他不答；駿給他一件布袍，他接受了，轉身借了把刀，將袍斷為上下兩截，分置楊駿門下兩處，砧成碎片。當時的人以為他瘋癲，過後才知道駿當誅斬，登借袍點化。駿看重他，不放他走，孫登立即死了。駿給棺木，葬於振橋。後來有人在董馬坡看到他，寫信告訴了洛下的朋友。

嵇叔夜有出世的志向，曾請教於登，登不說話，叔夜就把他扣下了，登彈琴自若。久之，叔夜不得不讓步。登說：「少年才優而識寡，於保身其能免乎？」不多長時間，叔夜竟陷大難。叔夜善彈琴，於是登彈一弦之琴以成曲。叔夜知難而退，方嘆息絕念。

【點評】

楊駿和嵇叔夜都有官職，都想修煉，又都放不下現世的名利，雖與孫登有緣，終各歸宿命。孫登對他倆都有點化，卻都不能悟：碎衣萬段不能使楊駿猛醒；一弦成曲不足解叔夜不擇手段的「求知慾」。所以孫登才說他們：根基好而見識寡，保住自己的身體尚且做不到，何以學道！

今天，我們也常常陷入大大小小的迷障。事一來，不知道珍惜歷史給予自己的機遇，反而被動承受，甚而怨天尤人，怎能走出舊宇宙高層生命的安排――宿命？縱有再方便法門、再大的法，用人的心學不到；救不了自己又何以救人？

從文中的「不放」和「扣」看人心，如果楊駿能放下名利，如果嵇叔夜肯棄權追隨，哪有後來的「誅斬」和「大難」？放不下、放不下，到「了」一樣得放，「萬般帶不走，唯有業隨身」。是人愚蠢。從他們的遭劫，還可以看到學與悟的關係，要成就「孫登」，得去層層執著。想修煉與成就修煉人有天淵之別，在人的愚見中爬行，修不了，所以孫登寧「死」不教。

今天，不是因為我們的業力比楊駿、嵇叔夜小；也不是因為我們個人的福分比楊駿、嵇叔夜大。而是因為法大；因為助師救人的特殊使命。我們可別因此而得之於易，又失之於易。

李洪志師父說：「你們也要明白『自然』是不存在的，而『必然』是有原因的。其實『自然』是常人解釋不了對宇宙、對生命、對物質的現象而不負責任的自圓其說，他們也想不到那 『自然』的本身是什麼。由於受這種意識的影響，你們認為這一切魔難都是必然的，就是這樣的，產生一種無可奈何的消極狀態。所以，你們人的一面要明白，而更主要的是得了法的那一面要清楚。」（《精進要旨》「道法」）

我們如果能夠從楊駿、嵇叔夜的故事中看到這個「『自然』的本身」，利用好這個「必然」，就能化干戈為玉帛，善解因緣，救度眾生。此難（音：男）非彼難，有大法理指導，不難。