對天理神佛的信仰是人類的道德之源

孔子把世間人大致分為三類：「生而知之」者是聖人，「學而知之」和「困而學之」者是君子，「困而不學」者是小人。社會的倫理道德需要如何構建呢？需要：聖人示道傳道；君子精於學、進於德；聖人與君子言傳身教於小人，小人薰染於聖人、君子之德風，從而也努力修德於心，踐之於行。在孔子看來，要維護和提升社會道德，學習聖言、傳播聖人之道是關鍵。所以子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」其中的「天命」也主要來源於孔子所推祟的先聖伏羲所傳之《易》。

共產惡黨不承認有聖人，曾一度鼓吹「人人生來平等，全靠後天改造」。可我們現在知道，人的智商、相貌、性格、體質等等很多特質在胚胎時期、從基因層面就被打下了不同於其他個體的深深烙印，人在很多方面都是不可能真正地平等一致的。作為一個政治團體，共產惡黨總愛擺弄這些生命科學領域的玩意，目的就是為了批倒天理神佛與聖人聖言的真理地位，然後自己取而代之。從中共對法輪功的鎮壓可以看出，中共死心塌地與道德信仰、天理神佛為敵的邪惡本質從來就沒有改變過。儘管從表面看，發動鎮壓最初出於江xx的個人妒忌，可這場毫無人性、花費大量人力物力財力的慘烈鎮壓居然能一夜之間、幾乎暢通無阻地橫掃全國，而且一直持續至今，這就大為超出了江xx的個人能力範圍。固然在取得一個又一個巨大的「革命性勝利」後，中共也曾有過短暫的麻痹和鬆懈期，但一旦其「真理」地位重新面臨挑戰，一旦出現了江xx這樣的小人煽風點火，中共反天鬥地的罪惡本質就會立即暴露無遺。西方國家也有「人人生來平等」一說，但那指的並不是人內在道德智慧上的平等，而是指的人們享有於外界的「天賦權力」上的平等。

儘管人類社會不可能人人都去追隨聖人聖言，但聖人聖言之於人類的道德教化卻是至關重要和不可替代的。這有點類似於，儘管那些尖端科技不可能人人掌握，卻會因環環相扣的關係為我們每個人的生活方式帶來巨大而深刻的影響一樣。個人理解，聖人留下了天理神佛之信仰，主要從三方面對人類道德產生著巨大影響：一、昭示了真誠、善良、慈愛、正義等等道德標準的天理地位，因為是天經地義的天理，所以任何人在任何時候都不能夠顛覆，包括皇權貴族；二、揭示了上天神佛每時每刻都在對人類善惡是非進行著看管獎懲的真相，告訴人們做任何壞事最終必會傷害到自己；三，教化出一大批遍布於各行業、各階層躬行聖言的道德君子，正是這些人成為了社會道德的中流砥柱。打個比方，聖人聖言之於人類道德，就像那太陽的萬丈光芒，透過了層層大氣、雲彩和枝葉，被折射、反射、漫射至大地上每一個角落。而那起著折射、反射、漫射作用的大氣、雲彩和枝葉，也就是人類社會那些在家或出家的修行人和讀聖賢書、行萬裡路者，其中包括眾多哲學家、思想家、教育家、文學家、藝術家，等等。誠然，中國古代也會有少數無神論者，但那些無神論者大都只是並不明確肯定神的存在，而不會去刻意排斥善惡有報、行善積德等等天理。如此，聖言之光芒映照到人類，便成就了人類社會的普世價值。

因為「平素不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」，因為「舉頭三尺有神靈」，也因為善惡到頭必有報，所以人們會努力地自我克制，不妄做虧心事；因為「天道無親，常與善人」，因為「生死有命，富貴在天」，也因為「萬般帶不走，唯有業隨身」，所以人們會自覺自愿地重義輕利、行善積德；因為人所有的「義」與「不義」最終都會經受上帝的審判，所以人們必須遵從上帝的道、「愛鄰如愛己」、對自己的言行和一思一念負責。然而，這一切的道德自覺在今天的中國社會已經不復存在。

通過殺人與誅心並用，以「破四舊」、「掃除牛、鬼、蛇、神」、取締「封建迷信」為名，共產惡黨批倒了所有的聖人聖言，然後通過一次又一次的政治運動，鼓動甚至逼迫民眾去行盡那誹神謗佛、師生相殘、父子背叛、夫妻反目的傷天害理勾當，從而將人們內心僅存的良知與人性一再撕得粉碎。自此以後，既然天理、神佛、上帝、輪迴、報應等一切成為子虛烏有，那麼，行善何所益，虧心又何妨，那麼，任何壞事，只要於自己有絲毫現實利益，自然就傾向於不干白不幹了。滅絕了天理，撕裂了人性，還有什麼力量能控制住人們在七情六慾支配和世俗名利引誘下不斷膨脹、為所欲為的罪惡之心呢？於是，中國社會的傳統道德被徹底摧毀。

誠然，在批倒所有的天理神佛信仰後，共產惡黨自己也「創造」了一套唯物無神的所謂道德價值觀，叫做「共產主義道德品質」或曰「社會主義精神文明」。可既然是唯物無神的，也就不可能是天經地義的，所以就連「創造」者自己也不會真心實意地奉行。而且根據傳統信仰的觀點看，這套玩意純粹就是共產惡黨自心生魔之後的魔性編排，除了會有邪魔的不斷煽陰風、點鬼火外，斷然不會有上天神佛的看管，於是，必然會走入魔性大作的失控之境。看看毛澤東的荒淫暴虐，看看江xx的腐敗淫亂，看看北韓金日成家族的日費萬金，再看看我們周邊那些成天嫖賭逍遙、腐化糜爛、妄自尊大、頤氣指使的大官小官們，共產黨的群魔亂舞狀態可以略見一斑。就是這樣一些不知所謂、道德低下的玩意，它們能將人們的道德引向何方呢？「轟轟烈烈搞『三講』，認認真真走過場；貪腐全在前三排，該槍斃的都在主席台。」這首民謠就是今天的中國社會所謂「社會主義精神文明建設」的真實寫照。

有人說，就算從唯物無神的角度也可以得出結論：一個「人人為我，我為人人」的社會才會有真正共同的幸福，「只要人人都獻出一點愛，世界將變得更加美好」。如果讓人們都明白這個理，人類道德也可以照樣不倒。但事實上，那存在於理論描述中的共同美好遠不如各人眼前的切身利益來得誘人，當對共同美好所造成的損害並不會特殊報應到自身時，這個理論也就成為了沒有絲毫道德約束力的空洞說教。看看中共日夜念叨的「為人民服務」、「權為民所用」之口號，再看看三鹿集團四處懸掛的「重視質量安全，促進社會和諧」等標語，就知道此言非虛了。既然天地無眼，善惡無報，我為甚麼不去選擇「人人為我，我亦為我」、而將那「人人獻愛」的義務留待他人呢？當整個社會喪失了一種至高無上、天經地義的道德良心認知後，必然會陷入相互推諉、彼此報復的惡性循環，從而不可避免地進入「人人毒我，我毒人人」的失控狀態，這個狀態，正是今天的中國大陸。

有人說，不是還有法律嗎？就算不信仰天理神佛，也可以通過法制的不斷健全來逐步規範人的行為。可相對於錯綜複雜的人類行為，法律的震懾力總是十分有限。法律永遠做不到滴水不漏地監管每個人的一言一行，如果真能做到，人類也就成為被關在籠子裡的動物，活而無樂了。所以法律的意義與鎖有些類似，只能鎖君子而難以鎖小人，一旦人們內心缺失了道德天理的約束、就一心想著要幹壞事時，法律的功效就不大了。至關重要的是，良好的法律不可能超越於道德而獨立存在，嚴格說來，法律只不過是道德的延伸。制定法律的是人，執行法律的也是人。如果就連制定法律、執行法律的也大都成為道德淪喪的小人時，法律就會喪失其所有的道德公信力和懲戒效應。看看今天的中國社會，制定法律的公然違法，掃黃的涉黃，反貪的貪得比誰都厲害，所謂的「法律」早淪為中共為所欲為、互相傾軋、欺壓百姓的惡狗。這樣的法律，除了包庇不法、逼良為娼外，於人類道德還能有多少裨益？

看過《大長今》的人都說，人家韓劇怎麼就拍得那麼唯美唯善、感人至深呢？其實，就因為裡面保存了大量從中國古代流傳過去善惡有報、行善積德之天理以及從天理衍生而來的仁、義、禮、智、信等等普世價值，而這一切才真正是符合人的天性的，所以我們會發自內心覺得優美。再回頭看看中國大陸那些充斥了大量政治說教、鬥爭哲學、投機鑽營的影視作品，就能深刻體會出今天的中國大陸所缺失的究竟是什麼了，那就是，獨獨最不應該缺失的――天理和人性。

北京同仁堂藥店代代相傳這樣一句古訓「修合無人見，存心有天知」，意思是，儘管藥材的加工配製過程難以監管，但用心如何卻有天神共鑒，所以得憑著天理良心去完成。沒人會懷疑，這句古訓曾為同仁堂輝煌盛名的創立、廣為濟世的醫藥事業打下了堅實的道德基礎。然而，自從共產惡黨來了以後，這句古訓的道德價值就蕩然無存了。

當天理神佛在人們的心靈不再有容身之地，人類道德就成為了無源之水、無本之木。