別把「小節」當小事

第一次出國，沒曾想來到了泰國。在印象中泰國香米很出名，但在這裡生活一段時間後，發現這裡的人文環境更好。比如從大陸過來的人在個人小節上很不注重，說話聲音大、公車搶座、開車互不相讓等等很多在中國大陸很常見的，在這裡就很少見。更主要的它還是一個佛教國家，全民族的精神信仰，正好給我們從大陸過來的人提供了一個修煉個人修養的好環境。

在大陸生活過的人，很多習慣已經形成自然，自己都不認為是陋習了，常見的現象如公車搶座，在國外就很少見到，這在大陸是司空見慣，汽車之間、汽車與行人之間都很禮讓的，行人到了路邊，司機會主動停下來禮讓，行人點頭示意安全通過，很多點滴小事中都有我們要學習的東西。比如沒修煉之前，哥們義氣關係不錯，進對方房間，不敲門打招呼推門就進，或者兩人正交談，自己沒頭沒尾的插話打斷對方交談，都是只顧自己感受不考慮對方能不能接受的陋習。還有我們出去洪法做功法表演，在場地中煉完功兩隻腳一伸，或者同修在台上煉功，有些同修在台下，拿個照相機旁若無人的來回照相，看似很小的事，他不僅體現出自己的個人修養，甚至會影響到救度眾生。

其實古人對禮儀很是注重，上至朝廷禮部法典，下至百姓非禮勿動的小節，很多都貫穿著由外在的「禮」來約束個人的行為準則，我們可以從很多歷史資料中了解到古人的一些禮儀示例，如非禮勿動，不是自己的東西不起貪念，不是禮儀上的人際關係不為之，以及「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」等，在細微處，說話語氣平和，待人處事很友善，甚至噴嚏、打哈欠都用手掩著，各種禮儀上行下效，細緻入微。

古人用禮來約束個人的道德行為，而我們大法弟子用法作為衡量標準，前者是外在的後者是內在的，一個是常人層面的，另一個是從上至下貫穿一切層次的法理，所以我們應該修煉的更全面更紮實。

剛到泰國時，看到有個別同修房間物品擺放的雜亂無章，甚至無處下腳，房東對此也很有微詞，以致給大法弟子的形像造成影響。這裡舉個自己經歷過的事例，我們幾個同修在一起工作，早晨洗漱完準備吃飯，同修A指著同修B在牆角一堆長時間不洗的衣服說：這堆衣服從表面空間看是一對髒亂不堪的衣服，在另外的空間它們體現的是生命，是自己空間場沒有歸正的生命。我當時想起了自己的床被還沒有收拾……這件事對我觸動很大，雖然在部隊自己在這方面嚴格要求過，但法理是不清的。

以前跟同修交流，談到具體的小節問題時，對方下意識躲閃或轉移話題，最後也坦言自己在這些小節上很多都沒有做到，跟其他同修談起這個話題，有的也是不屑一顧，如果我們細挖挖那個根，那是觀念，那是習慣勢力在牴觸，因為常年在邪黨文化的環境中薰染，五千年的禮儀之邦遺留下來的傳統美德遺失殆盡，剩下了一些表面東西也很難規範人的道德行為。但是大法能歸正一切，所有沾染的糟糠糟粕的東西，在修煉過程中都會去掉，因為那也是未來修煉人的參照，法中所要求的。

在「小節」上，有些看似小事，其實裡面包涵了很多我們修煉的因素，它體現出修煉人做事能不能考慮對方，能不能在一個環境中立足，說遠一點，能不能給未來人奠定一個好的修煉基礎，作為一個修煉很全面的大法弟子來講，把這些已經看作是修煉過程中的一項內容了。師父在《精進要旨》中講「懷大志而拘小節」。我們在修煉中做到事無巨細，小節是慢慢養成的，只要想去，自己只要注意它，在修煉過程中就能夠消掉它。

以上只是個人的淺顯之見，不妥之處請同修慈悲指正。