【正見網2010年01月03日】
翻開近期的雜誌或報紙，就能看到人們對2009年的大事回顧，比如經濟危機、安全與反恐，以及生存環境等等。其中的經濟危機這一社會問題又與我們每個的生活與工作息息相關。
看似雜亂，當我們把這些現象放在歷史長河的畫卷中，縱觀歷史與現實，就不難從社會變遷與個人遭遇中領會到一個經久不衰的主題。
(一)
一提起中國的傳統文化，人們就會想到四書五經。四書的第一部《大學》開篇是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，在於使人達到最完善的境界。而五經中第一部《詩經》被孔子概括為「思無邪」。
這樣看來，中國的傳統文化倡導的是正氣，也就是說道德高尚而且沒有不當的念頭。這一主線貫穿了幾千年的中華文明，演繹了社會興衰與個人的悲歡。當一個人、一個家庭、一個朝代能夠重德向善時，就是走入了正軌，就會有福報；小則家和百事興、大則太平盛世。
可是，當人們太注重眼前的自身利益、以至縱慾享受時，就會遇到磨難，對一個人或家庭來說就是生活的困苦，對一個社會來講就是戰亂或災荒。一朝一代的更替中，都是這樣的。
舉例來說，名利情是維持人類社會的因素，也是普通百姓所看重的。可是當超出一定範圍，為此而傷害到他人利益甚至生命時，就會為此付出代價。這包括謀財害命、因色而起的不正當行為等等。
從過去幾年裡不同的工作中看周圍同事的經歷，曾為許多人的命運不解：論才學、論處世也無大錯，為甚麼生活很多波折呢？後來才漸漸知道和明白了其中的道理，當一個人以權勢欺凌他人，更重要的是，當一個人沉溺於色時，就會遇到很多難。許多人都是這樣，磨難其實都是自己造成的的――因為走到了上天給人類的規定的範圍邊緣或範圍之外了。
從個人、家庭、到社會，都能看到這種人類思想和行為下滑後出現的後果。這點從正史、野史到《封神演繹》等神話，從《西遊記》、《三言二拍》到《聊齋志異》等記述中都是數不勝數。
(二)
西方文明也是這樣，儘管表現不同。
從古希臘的神話傳說中，就描述了人類必須遵守一定的道德準則；蘇格拉底更是重視真理與人的德行；但丁和莎士比亞的作品中則具體刻畫了人思想和言行中的美與丑。
類似的，當人出於私利而不顧他人時，就會出現戰爭與瘟疫，典型的就是英法百年戰爭；當因色起意，從而行為不符合規範時，就會導致災禍，這一點從特洛伊戰爭的起源、文藝復興的諸多作品，到近代的各種文藝形式中比比皆是。
托爾斯泰曾說，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。事實上，不同人經歷的困苦，儘管表現不同，根源可能都是自身的某些方面出現了問題。就像上述同事的例子一樣，當不重視個人修為時，都會出現麻煩；倘不及時改正，則難上加難。
(三)
不管是東方還是西方的文明，都在歷史長河中出現了變遷。比如說，中國古人講道，後人講德，而很多現代人則是置道德而不顧。在西方，現代人也不怎麼重視道德(moral)這一概念，而用倫理(ethics)來要求家庭與社會的各行各業。
在當代的思想、文學、藝術、商業等諸多社會領域中，伴隨著人類標準的下滑，出現了不同程度的變異，提倡暴力、縱慾、欺詐等，一步步的人類都走到了危險的邊緣。這一點在中國大陸表現的尤為嚴重，許多人只是為了賺錢而不管他人死活，忘記了做人的本分。
就社會的現狀而言，不同行業，不管是行醫、律師、搞科研，甚至寫作與演講都有各自的倫理要求(ethical standards)。其實它們都是共通的，從中反映出誠實、盡職等普世標準。然而，當人內心的道德水平下降時，這些倫理要求也就沒有什麼約束力了。
人無遠慮，必有近憂。當社會上人人都這樣時，前途就很渺茫，而且會出現各種危機。細想本文開頭提到的種種問題，從經濟危機、安全與反恐，到生存環境，這些就是問題的不同表現形式。
出路在哪裡，也就成了我們每個人不得不面對的問題。
(四)
古代人是信神的，從東方到西方，都是這樣。在奠定了幾千年文化之後，並沒有能夠維持人類的道德標準，反而出現了下滑。現代人也有許多信仰，並在宗教、哲學、心理學等領域湧現出各種學說。可是問題並沒有減少，卻變得更為嚴重。
在這種情況下，法輪大法的出現，不能不說是一個奇蹟。真善忍的準則，讓億萬修煉者在身心提高的同時明白了生命的意義在於返本歸真，從而給社會的各個領域與階層帶來了純淨與向上的力量，人類的未來因此有了希望，可謂上天的賜福。
近年來的神韻演出，每年數百場中的幾十萬人身臨其境，在這至高水平的藝術饗宴中，明白了生命的真諦、了卻了久遠的等待，真是難得的機緣。
(五)
曾在北京故宮見一匾額，上面寫著「又日新」。這句話出自於《大學》：「苟日新，日日新，又日新」，意思是說：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
願我們每個人都能冷靜的在大是大非面前選擇正確的路，在新一年裡不斷的修正自己，實實在在的過好每一天，在平安與幸福中邁向更美好的未來。
