【正見網2010年05月13日】
【原文】
帝（1）至自上都。壬申，以災變赦天下，詔問所以弭災者。禮部尚書曹元用（2），言：「應天以實不以文，修德明政，應天之實也。宜撙浮遇（3），節財用，選守令，恤貧民，嚴刁祀，汰佛事，止造作以紓（4）民力，慎賞罰以示勸懲。」皆切中時弊。又論科舉取士之法，當革冒濫（5），嚴考核，俾（6）得真才之用。
（出自《續資治通鑑.第二百零三卷》）
【注釋】
（1）帝：泰定帝，也孫鐵木兒（1276年―1328年），1323年―1328年在位，是元朝第六位皇帝。在位期間中國很多地方多次受災。
（2）曹元用：字子貞，世居阿城，後徙汶上。資稟俊爽，幼嗜書，一經目，輒成誦；每夜讀書，常達曙不寐。父憂其致疾，止之，輒以衣蔽窗默觀之 。
（3）撙浮遇：裁減不必要的費用。撙，裁減，節省。
（4）紓（音書）：緩和，解除。
（5）冒濫：冒充和浮濫。濫，浮泛不合實際。
（6）俾（音必）：使。
【語譯參考】
泰定帝從上都回到大都。壬申（初七），因為天災大赦天下，下詔詢問用什麼措施可以消除天災。禮部尚書曹元用說：「感動上天應以實際行動，而不是花言巧語，加強修養品德，使政治清明，是感動上天的實際行動。應該裁減不必要的費用，節省財政開支，選擇良好地方官吏，撫恤貧苦百姓，對祭祀要採取嚴肅的態度，精簡各種佛事，停止建築工程使百姓得到休息，對賞罰要謹慎處理，以發揮勸善懲惡的作用。」這些建議都針對當時的問題而發的。曹元用又對科舉取士的辦法提出意見，認為應當革除冒充和浮濫的現象，嚴格考核，才能得到真正有才能的人，為國家所用。
【研析】
泰定帝時因災害頻傳，苦於無計消除，遂下詔詢問消除天災的策略。其實這一切災害無非是上天對人們發出警訊，希望人們能知所節制，努力修德，回歸人類善良本性，同化宇宙特性。此時有正義良知、道德勇氣官員，即可適時暢言，針對弊端提出建言。其實說穿了，這些道理都是千古不變的箴言，只是往往時間一久，就被人們忽略了，遺忘祖先的智慧，是多麼讓後人受益無窮。可是人們卻不知它是個寶，反而認為是不合時代潮流，棄之不用。等到無計可施時，才又想起古風悠悠，回想祖先治國盛世時的策略。但也需要有人提醒，否則執政者一旦活在迷中，未跳出原先思維，仍然無法阻止天災的發生。曹元用此時即扮演了此一角色，再度把正確的治國方針提出來，希望皇帝能感動上天，讓百姓免受災害之苦。
【延伸思考】
1.你認為為何會天災頻傳，大家應如何去正視它？
2你曾經被別人感動嗎？那種經驗帶給你什麼感受？
3.為何自古不變的真理，卻常被時代忽略，往往要等到面臨危機時，才又想起該復古？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第十一冊）沈志華 主編 建宏出版社
