【正見網2010年10月19日】
普天之下，儘管各民族之間的語言、膚色、信仰文化不同，但對於普世的價值觀，對基本的善惡、好壞、是非的認識，都有一個總體的共識，就是在對待善惡等這些問題上的思考，認識，看待方式，思維模式幾乎是共通的。在衡定善惡的行為時，思維的取向，不會受到任何語言的限制。這一簡單的現象，引起人們思考：人類的思維是如何造就的，又是誰造就了人類這樣認識好壞善惡的思維？
翻開歷史典籍，在中國，在西來幽靈的邪黨沒有進入中國以前，沒有摧毀中國正統文化以前，那時的中國人，思想中對仁義禮智信，尊師、重孝、貞潔、誓忠等等都有很明確的概念。一個人好與不好，就是用德來衡量。衡量好壞的思維方式，思考人生的價值取向，都是以「德」為中心。
再看古典小說《三國演義》用了幾乎一個朝代的歷史，給人們講述了什麼是義，什麼是人的智慧與謀略；岳飛的歷史故事，告訴了我們什麼是忠；《西遊記》以唐僧取經的經歷，講述了非常一段非常生動的修煉故事，善惡的因果報應，以及描述了地獄的景象；《紅樓夢》講述了人間的一切恩怨果報都有前因，一切皆有定數。
對於現代人，也許相信神佛存在的人很少。但在日常中，人們在遭遇突然的什麼問題時，往往會不假思索的張口就能說出：「缺德」，「積德」，「善有善報，惡有惡報」，「有緣千裡來相會」，「上輩子造的孽/上輩子欠的/上輩子積德了」等等，我們經常能聽到的這些話。
這些話好像在我們的腦中很早以前就已經沉積下來了，一直保存在腦中。就像一朝一代的歷史，象演戲一樣，一朝演完了，留下了一些筆墨文化，服裝，道具，然後穿上另一套戲服，拿起新的台詞，接著演繹。中國古典小說中，有一個明顯的現象，書名的標題，大多是什麼什麼演義。比如：《隋唐演義》、《三國演義》、《封神演義》等等。
這樣一朝一代的文化痕跡漸漸的沉澱在我們的生命中，一點一滴的濃縮在我們的思維深處。人類生命也像是在總結經驗一樣，一點一點的把好的精華的東西，傳承了下來，以免後人重蹈覆轍。所以，在我們中國便有了以「德」為中心，來認識事物對錯、善惡、好壞的思維方式，而且經過了歷史變遷的風風雨雨，不斷層的傳承了幾千年。
儘管現代有些年輕人，叫囂：「德多少錢一斤？」。邪黨無神論的宣傳灌輸，使人們不相信德的存在，不相信有天堂、地獄、因果報應。但他們無法避免不使用這些詞彙，無法排斥這些詞彙在人們思維深處的存在，也無法徹底的清除掉，這些詞彙在人們腦中的印象和位置。
漫長的歷史，留在人類思維中的痕跡，是如此的深刻。就像冥冥之中有一雙無形的手，在歷史的過程中，不斷的把必要的文化，精華的物質，良好的思想方式，一點一滴的輸進人類的思想中，並且造就的如此豐富。儘管歷史上，有些天災天譴對人類是毀滅性的打擊，但人類思維深處，沒有因為這些突如其來的災難，受到太大的影響。因為思維深處沉積的精華，在更深層。
回首看看，如果沒有這些歷史過程中的充分演繹，我們現代人也許就不會那麼深刻，那麼形像生動的體會到，什麼是忠孝仁義，什麼是英雄氣魄，什麼是王者風範，什麼是奸佞小人等等。歷史的過程中，造就了人類的思維，引導人類認識善良，認識正信文化，認識天人合一的思想境界，認識人類社會所發生的一切，皆有定數。
在兩千五百年前，從東方到西方，不約而同的出現了人類歷史上的幾大正教，佛教、道教、基督教等。這些修煉的文化，奠定了人類認識是非，善惡好壞的基本思維方式，而且傳承至今，影響至今。從這一點上，也許可以說，人類思維的造就，源於豐富的修煉文化。
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