[正見十年徵稿]文以載道

說起文，他涉及的面很廣，幾乎攬括「上知天文，下知地理」，達到無所不涵的境地和領域。不同的時期，文可以化身成不同的形式和神態，比如：唐詩、宋詞、元曲等等。

目前，文又涉及到社會的各行各業，包括媒體這樣的現代形式。在不同朝代王國的歷史中，文之所以善於變化，潛移默化中影響著人類，無形中約束著社會的道德，是源於他先天的純本本性。文之所以，在現在又表現的五花八門，令人眼花繚亂，好壞參差，魚目混珠，是因為他限於舊法「成、住、壞、滅」這一特性的制約。

在這個特殊的歷史時期，因為法輪大法的洪傳，主佛正法進程的推動，使的天地間的萬事萬物，得以更新重生。因此，在取文之精華，去除糟粕，同化「真、善、忍」後，還復其純本先天，即：文以載道。

在傳統文化中，由於道、法或者道德這些詞彙的本身，都是很抽象的名詞，所以文以其諸多變化身，各類文學藝術作品的形式，使的這些抽象的名詞，改變的不僅通俗易懂，而且形像生動，便於人們記憶和傳誦，其目地，是為了維護人類文化的正統，為了給人們提供一部詳實、具體，又有豐富內涵的正統思想，便於人們在這個特殊的歷史時期，了解認識大法的內涵，正確對待主佛正法之事，善待「真、善、忍」，避免生命落入毀滅的危險境地。

縱觀歷史，辯思「文以載道」的具體表現，大致體現在三個方面，即：法道、王道和人道。簡而言之，文承載的法道，表現在歷史或當今世界上的佛家、道家的諸多經卷等。文承載的王道，表現在「民貴君輕」，「修行仁義，通達道德，和氣貫滿天下，自然民富財豐，天下太平」，「人君修德勤政，萬民悅服，天祿永終」等。文承載的人道，表現在「仁、義、禮、智、信」，「百行孝為先」等等。

以上這些文的表現在現實生活中，不僅可以橫向延伸，也可以縱向考量。正因文以載道在歷史上的具體體現，使的人類文明，尤其華夏神州的文化，尤為豐富繁碩。加之，文司天性沉穩、廣博、悠然、恬靜，所以千百年來，僅文一司，便在神州一地，孕育了眾多的仁人志士，英雄豪傑，明君良相。

由於人的生命源於上天，生命的深處帶有上天的印記。所以對於同是來自上天的文司，各階層的生命都很看重青睞，喜於接受和欣賞。在主佛正法開始後，文在漸漸同化「真、善、忍」的過程中，展現出清新典雅睿智的新面貌，比如，大法弟子創建的各類網站、影視、廣播等等，影響深遠，震撼人心，講清真相中挽回了無以記述的人們的心靈。

回首看看歷史，沿著文留下的足跡望去，恍然明白，原來「文以載道」的真正用意，是為了大法弟子的修煉，挽救眾生，提供一個巨大的宇宙真相展。