【正見網2011年01月20日】
《顏氏家訓》在「風操篇」中有一段用對比手法寫的話：「裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人餚膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝言。」裴子野樂善好施，儘管家裡並不富裕，也收養那些饑寒交迫不能自救的遠親故舊；即使家裡一向清貧，一遇上水旱災害，也用二石米煮成稀粥，無償供給那些沒有飯吃的人們，自己也和大家同吃一鍋飯，而且從不厭倦。京城鄴下有個大將軍，貪慾無限，積蓄無度，家童已有八百，還要發誓增至一千。此人極為吝嗇，早晚每人的飯菜，只能開支十五文錢，如果有客人來，也不增加一分。後來犯罪判處死刑，家產全被沒收，麻鞋有一屋子，舊衣藏了幾個倉庫，其餘的財寶，多的不可盡數。
顏之推在這裡把裴子野和大將軍加以對比，其意是教育子女要重視修身，堅持操守，要樂善好施，潔身自好，不要做金錢的奴隸，更不能貪得無厭，遭致殺身之禍。我國古代，多少有德有才之人，他們立於清廉，自我約束，做到不貪得、不患失，人品達到極高境界，為時人和後世所稱道，唐朝開國元勛房玄齡及其父便是其中的傑出代表。
房玄齡是助李世民得帝位的重要功臣。他於貞觀元年任中書令，後任尚書左僕射，監修國史，最後被封梁國公。房玄齡長期執政，與杜如晦、魏徵等深得唐太宗的信任，為中國歷史上著名的「貞觀之治」創下了輝煌業績。房玄齡被人稱為德吏，他之所以能成為一個有著高尚道德的人，與他從小嚴格的家教有關。據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：「所得俸祿，皆以周恤親友，家無餘財，車服器用，務存素儉。」 房彥謙起初只是一個縣令，他為官廉潔，辦事公道，從不收取賄賂，被本縣百姓稱為慈父。由於業績頗佳，房彥謙後來升任司隸刺史，巡察京城之外各級官員。他還曾對房玄齡說：「人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在於清白耳。」後來，房玄齡一生以父親為榜樣，清正廉明，政績卓著，為李唐江山的長期穩定立下了汗馬功勞。房玄齡雖然位高權重，但他做事謹慎，教子有方，他經常教育兒女，絕不能驕傲奢侈，更不能仗勢欺人。為了讓兒女們傳承家風，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓孩子們各取一套，時刻用這些家訓來規範自己的行為。女兒奉珠嫁給韓王為妻，他不講排場，婚事一律從簡。女兒出嫁後，他反覆告誡：你做了王妃之後，一定要恪守婦道，完成好相夫教子的任務。奉珠當上王妃後，謹記父訓，以德服人，深得大家的愛戴。
為官要廉潔，做人要清白。我們家歷來講究「清白」二字，即使是在中共搞的「大躍進」鬧劇期間，大饑荒席捲中華大地，餓殍遍野，民不聊生，三千五百多萬人被活活餓死的曠古慘劇發生時，家人也守住了清白。據母親講，外祖父一生正直，潔白無瑕，在大躍進時期，寧可自己餓死，也不會去亂拿東西。當時農民沒有糧食吃，很多人就趁夜晚無人能看見時，出門去偷生產隊的糧食，偷來之後，連夜就煮著吃了。就這樣，很多人闖過了大饑荒的鬼門關。外祖父當時正是壯年時期，他完全知道農民們偷糧食度饑荒的事，但他絕不去偷，而且家裡人提出晚上去弄一點糧食的請求時，他也堅決制止，即使在連續幾天沒有飯吃的情況下，也不改變自己做人的準則，最後被飢餓奪走了生命。父親當時還是朝氣蓬勃的年輕人，強健的身體也沒有抗住大饑荒這一災難的襲擊。由於長期吃不飽飯，嚴重缺乏營養，身體極度虛弱，父親患上了當時很多人都在患的浮腫病。即使在這種情況下，父母與家人也沒有去偷糧食。在饑荒最為嚴重的青黃不接時，父親每天在生產隊收工之後，去摘桑果來充飢，才度過了可怕的難關。
我小時候，父母給我們兄弟姊妹講的很多的一句話是：「討口叫化無人笑，做賊打的蹦蹦跳。」父母教育我們要潔身自好，嚴以修身。要求我們不能亂拿別人的東西，不能貪占他人的便宜，寧願自己吃虧，也不要不是自己的財物。我們長大成人後，謹記父母的教誨，時時檢點自己的行為，保持清白的家風。尤其是在修煉了法輪大法後，我們全家人要求自己更嚴格，絕不做不該做的事情。
大家知道，時下的中國大陸，「大官大貪，小官小貪，無官不貪」。他們利用職務之便，非法大量侵占公私財物，有的在權力鬥爭中被傾軋出來了，有的仍在招搖過市。沒有被曝光出來的腐敗分子比比皆是，大的如江xx、羅x、曾慶紅等，中的、小的那真是多如牛毛，沒法列舉，他們仍然盤踞著高、中、低等各級各類官位，繼續奴役著廣大民眾。他們已給自己造下了無邊罪業，將給國家民族帶來無窮的災難。在這污濁的大環境下，我們絕不受當今中共統治下的萬惡濁世污染，絕不與腐爛了的社會同流合污。
前些年，我在單位任領導幹部時，外出開會的時間較多。我看見其他單位領導到商場給自己家裡買了貴重的東西後，就叫商場服務員給開發票，當然這些發票拿回去就在單位報銷了。而我絕不這樣干，自己買的東西，絕不會要發票拿回去在單位報銷。有一次，我找文印店人員印製了一些單位的宣傳資料，付錢後，文印店人員問我：「發票怎麼開？多開多少錢？」我說：「我給你多少，你就給我開多少。」他說：「你真廉潔。別人在我們這裡印了東西後，支付一千元，要開一萬元的發票。」我說：「我是修煉人，我要用『真善忍』的標準嚴格要求自己，絕不貪占公家一分錢。」並給他講了大法的真相。
在父母的影響下，在大法法理的指導下，我家孩子們也與父母一樣，絕不私自把別人的東西據為己有，絕不要不該自己得的東西。一九九九年，我幫人辦了一件比較重要的事情，對方送了四千元錢的酬謝費，我婉言拒絕了。可在對方離開我家時，趁我沒注意，躲開我的視線，將錢放在我家裡。對方走了之後，我女兒發現了這錢，立即拿起錢追了出去，攆了好遠才把對方趕上，把錢全部交給了對方，對方非常感動。按照當時的世情，有人說，這麼重要的事情，有些人拿錢找人還辦不到，委託方至少得給十萬元酬謝費。可我們都以大法修煉者的標準嚴格要求自己，絕不混同於一般常人。
師尊說：「真、善、忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。什麼是好什麼是壞？就是用他來衡量的。我們過去說的德也是一樣。當然今天人類社會道德水準已經發生了變化，道德標準都扭曲了。現在有人學雷鋒，可能就得說他是精神病。可是在五、六十年代，有誰會說他是精神病呢？人類的道德水準在大滑坡，世風日下，唯利是圖，為了個人那點利益去傷害別人，你爭我奪，不擇手段這樣干。大家想一想，能允許這樣下去嗎？有的人做壞事，你告訴他是在做壞事，他都不相信，他真的不相信自己是在做壞事；有些人他還用滑下來的道德水準衡量自己，認為自己比別人好，因為衡量的標準都發生了變化。不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，他是衡量好、壞人的唯一標準。那麼作為一個修煉人就得按照宇宙這個特性去要求自己，不能按照常人的標準去要求自己。你要返本歸真，你要想修煉上來，你就得按照這個標準去做。作為一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背離這個特性而行的人，那是真正的壞人。在單位裡，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你並不一定真好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。」（《轉法輪》）
作為修煉人，我們就要用「真、善、忍」這一標準來要求自己，不能用變化了的標準衡量自己。當今為人父母者，我們應該順應宇宙「真、善、忍」這個特性，做一個真正的好人。同時，我們要教育孩子，明確好人、壞人的標準，不要讓他們用今天道德墮落後的標準來衡量自己的言行，樹立正確的價值觀，克服不良的習慣，陶冶清白的品格，保持高尚的節操，像我國明朝名臣于謙的《石灰吟》詩中寫的那樣：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。」
（待續）
