【正見網2011年02月21日】
【白話試譯】
屈原已經被放逐到外邊三年了，這期間沒能夠再見君王一面。他為了國家，竭盡了自己的忠誠與才智，卻遭受到奸臣讒言毀謗的阻攔；心裡是如此憂慮煩亂，自己愁悶得不知道該怎麼辦。於是去見那位做太卜的鄭詹尹，說：「我心中有疑惑，希望請先生給我推算並解決。」詹尹便把占卦的蓍草莖擺好，擦乾淨龜甲上的灰塵，說：「你有什麼疑難讓我給你占卜？」
屈原道：「我應該誠誠懇懇，老實忠厚？還是送往迎來，無盡無休？應該鋤草耕田做一個良好農夫？還是攀高結貴使自己功成名就？我要正言直諫不顧犧牲？還是隨聲附和貪圖富貴而苟活性命？我是遠走高飛保全自己的操守？還是趨承顏色，花言巧語，向女子叩頭？應該廉潔正直不同流合污？還是玲瓏圓滑，顛倒是非，像膩人的油脂，柔韌的皮條，向人諂媚趨附？應該昂然翹首如同千裡馬那樣超群出眾？還是浮游不定像水中的野鴨，隨波逐流，只求活命？應該同駿馬一道齊驅並駕？還是跟隨在劣馬的後頭拖拖沓沓？應該同黃鵠一道比翼高飛？還是雜在雞鴨群中為了爭吃打架？──究竟如何才吉，怎樣才凶？哪一樣不能去做？什麼方向我才可行可從？」
「這個世代呀渾濁不清、是非不明：說什麼秋蟬的薄翅很重，三萬斤的重擔反倒極輕；把器大聲宏的黃鐘毀棄了，把土燒的瓦缽敲得像雷鳴；好說讒言的奸人位高權重，真正賢能有才的志士反而籍籍無名！唉唉！我還說什麼呢？有誰知道我的正直忠貞？」
詹尹放下蓍草辭謝，說：「要知道尺有它的短處，寸有它的長處；物件的功用有時不能全備，人類的智慧有時無法企及；術數也有推算不出的問題，神靈也有無法解決的疑難。我看你還是憑著自己的良心，照著自己的意思去做吧！因為你所問的這些事情，卜卦實在不能給你一個圓滿的解答。」
【原文】
屈原既放（逐），三年不得復見（指不得復見國君）。竭知盡忠，而蔽障於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜（掌卜之官）鄭詹尹，曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策（蓍草莖）拂龜（龜甲）（皆卜筮用具），曰：『君將何以教之？』」
屈原曰：「吾寧悃悃款款（誠懇）朴（通「朴」）以（同「而」字）忠乎？將送往勞（迎）來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游（交接、來往）大人（顯貴高官）以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生（苟活）乎？寧超然高舉以保真乎？將?X訾栗斯、喔咿嚅?"（當時之方言，形容巧言令色、曲己迎人之醜態），以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯（圓滑）滑稽（能言善辯、顛倒是非），如脂（油脂）如韋（皮革），以潔楹（形容諂諛圖進的樣子）乎？寧昂昂（超群出眾）若千裡之駒乎？將泛泛（通「泛」，浮游無定狀）若水中之鳧（野鴨）乎？與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥（良馬）亢軛（並駕齊驅）乎？將隨駑馬（劣馬）之跡乎？寧與黃鵠（即天鵝）比翼乎？將與雞鶩（家鴨）爭食乎？──此孰吉孰凶？何去何從？」
「世溷（通「混」）濁而不清：蟬翼為重，千鈞（古量名，三十斤為鈞）為輕；黃鐘（古樂器，器大聲宏）毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張（地位尊榮，氣焰囂張），賢士無名！吁嗟默默（無言）兮，誰知吾之廉貞？」
詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」
【心得體會】
本篇選自《楚辭》，後漢王逸《楚辭章句》及南宋朱熹《楚辭集注》，皆云：「卜居者，屈原之所作也。」卜居的居，不能簡單的解為「居住」，乃是「自處」的意思；卜居，即卜問所以為人處世之道。本文主旨，在表現一個處於惡濁世代中的士子，他的苦悶與彷徨，也正與屈原的生活處境和思維脈絡相符合。
楚辭者，簡言之，即流行楚國一帶民謠歌詞也，是匯集長江流域一帶歌謠之大成。戰國時代，楚三閭大夫屈原（名平，字靈筠），因遭讒謗貶謫，不用於兩代之楚王（懷王與襄王），眼見楚國因聽信奸佞而喪地辱國，懷王被俘，郢都被占，軍民慘遭屠殺。雙重悲痛，一腔怨憤，發抒於歌謠之整理寫作之上。於是原本粗淺俚俗，以神話風土為主之楚辭，經修整形式，潤飾詞句，發抒內心情感，注入新生命，乃成古文學之異采。後人群起仿效，學作，漢代尤盛，並流行駢體排偶，凡辭句長短不一，措詞用字不對稱排偶的叫「辭」。因所描述形容者均為楚地、楚人、楚物、楚事，故又稱之為楚音，或楚聲。於是這種風行體裁，後人稱之為「騷」，亦稱「楚辭」。
這是筆者選這篇的主要目的，讓大伙兒一起分享與欣賞屈原有志難伸，因而牢騷滿腹，在憤世嫉俗的心態下寫就的文章──當時與往後風行一時的「騷體」！看他的每個提問，都是正反相對的，可想而知，除了表現矛盾之外，那進進逼人、「一正一反」的問句法，反而增添了無數的行文氣勢；反覆舉例和述說的是，環境的乖違與官場的污濁，以及君臣上下道德的淪喪，並表達一己的無端迷茫與無所選擇的苦況。譬喻的例子都是日常生活中，隨手拈來的事物：農夫、千裡馬、野鴨、黃鵠……等等，自然而不造作、淺顯而不失真，這是先秦時代文章的特色，也是屈原首創的文筆風格哪！
其實，世間事就是如此，有利有弊，一分為二的看問題嘛！正、反兩面的後果同在，利弊得失的因緣互動！因為人身上，佛性、魔性同存。一個生命掉到人中來了，就得造業、就會造業，那業力如影隨形，怎麼樣也擺脫不掉。要想跳脫，只有做好人，積德行善；只有修煉返回去，方有可能。屈原僅管苦惱，僅管憂心，終究沒有勘破名利情，一心只認定楚王重視自己，會有機會發揮自己的才幹，可事與願違，環境陡轉、君心善變……因此，找不到出路而投江自沉！看來，造下的業更大了，下個輪迴，不知得吃多少苦才能還得完哪。
【作者】《楚辭》亦為漢劉向所輯，包括屈原、宋玉及漢人之辭賦作品，其中以屈原所作最多。
