【正見網2011年03月18日】
情是瀰漫在三界內的一種物質，也可稱作一位神。是專門為三界內眾生締造的。所以世上的每個人都擺脫不了情的束縛。師父說：「人一生出來就被這個情泡著，它是浸透你一切細胞的，三界內所有的分子與細胞都被它浸透著，所以修煉中就很難擺脫。」（《澳大利亞法會講法》）而慈悲是更高尚、更廣大、更美好的東西。
情源於私。維護情又是私心的體現。拿愛情為例：有人為愛情死去活來，甚至輕生。被愛的人或感激涕零，或欣喜若狂。認為自己獨具風格，很不一般。其實並非如此。是他在情的作用、在執著心的驅使下被動的表演著。不是為你是為自己。如果有一天他發現你不符合自己的執著時，他便會毫不猶豫的棄你而去。正如師父說：「可是情是個最不可靠的東西。你對我好了我就高興，你對我不好了情就沒了，這東西能可靠嗎？能用情來維持人的婚姻嗎？」（《亞太地區學員會議講法》）
其實，親情、友情、做事講的情分也是這麼回事兒。都是為私的。就連常人講的「捨己為人」、「無私奉獻」也沒跑出為私的範疇。師父說：「佛家講的修口，就是說，人說話都是由人的思想意識所支配的，那麼這個思想意識就是有為的。人的思想意識本身要想動一動念，說一點什麼，做一點什麼，支配人的感官、四肢，在常人中可能就是一種執著。」（《轉法輪》）有些人口口聲聲說我為了愛情如何如何；我為了孩子如何如何；我為了事業如何如何；我為了家庭如何如何。其實，他誰都沒為，都在為他自己的執著。那麼從這一角度上講，如果有誰再想念你、再恭維你、再表揚你、再信賴你等等。你不要起歡喜心，因為那是他的執著心在表現，與你毫無關係。
慈悲是為他的。是不求任何回報的。不管別人對自己如何，自己都一如既往的對別人好。所以修煉中要用慈悲來代替情。師父說：「無非是人心，有心不是悲」， 「當然啦，『慈悲』兩個字現在常人社會中也在用，但是那可不是人能做的到的，這是現在文化的混亂造成的。」（《二零零四年美國西部法會講法》）可見常人根本就沒有慈悲心。他們所言所行都是在為私為我作打算。正象《正見週刊》一位同修所言：其實把情看的那麼重是源於自己的私心，想擁有和不想放棄人的名利，想得到對方對自己的讚揚、認可、呵護、愛護和保護，是一種想占有的慾望。出發點並不是慈悲的包容對方的缺點、不足，對弱者無條件的接納，而是貪婪的看著對方的優點、強勢，想從中獲取對於私我有利的好處。
最後讓我們重溫師尊的一段法與同修共勉：「你老是慈悲的，與人為善的，做什麼事情總是考慮別人，每遇到問題時首先想，這件事情對別人能不能承受的了，對別人有沒有傷害，這就不會出現問題。所以你煉功要按高標準、更高標準來要求自己。」（《轉法輪》）
