仰古觀今：文武之道

時光荏苒，已是不惑之年。看昔日的同學與同事們，分布在社會的不同階層和領域，有著各自的喜與憂：有的感到春風得意，有的在挫折與無奈中彷徨。時常感慨命運的捉摸不定：冥冥之中是什麼決定著人生路上的禍與福呢？

最近讀了一則故事，很有啟發意義。周文王尋找賢士，在渭水之濱遇到了姜子牙。相談之間，文王問天下大計，姜子牙說道：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下。」周文王隨後親自駕車和姜子牙往回走，走了一段後因體力不支停了下來，回身問到：「可以了嗎？」姜子牙說：「久聞文王敬賢，今見果然不虛。今天你拉我八百步，我保你周朝八百年。」周文王一聽，趕緊說願意再拉。姜子牙哈哈大笑說：「天意如此，再拉無益。」遂請文王上車去西歧。

後人看幾千年的歷史，世道的興衰與朝代的更替，往往著眼點在其文治武功。也就是說，是否關心百姓、讓其安居樂業，並且在富國強兵中抵禦外患。從八百年的周朝、三百年的唐朝等等都可以看到這一點。反面的例子也有，比如秦朝，儘管一時強大，卻只維持了十六年，是各朝代中時間最短的。事實上，仔細分析一下，透過隋朝與秦朝的短命，我們似乎還可以了解到在文治武功背後更深層的因素。

一棵大樹，能夠存在、抵擋的住狂風暴雨，就要有著深厚的根基。一個人、一個朝代，也是如此。古人講「謀事在人，成事在天」，《易經》中說「厚德載物」，也是這個道理。因為周文王為天下蒼生著想、以德教化四方，上天因其誠心才賜給他姜太公相助，從而完成他的使命。這種德服天下的使命感，是一種內在的秉性與根基，也是超越文韜武略這些外在表現的。也就是說，有著為眾生負責的心，並且敬天知命，上天才敢委以重任，因為只有這樣才會把百姓帶入正道。比如，上古時期的舜，他在歷山耕作時，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。這樣下來，一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。

談到命運，人們往往強調一個人的才學、技能和謀略。這些因素能起到一定的作用，但關鍵的原因，還要看其是否有那樣的內在因素來承擔相應的福分。一個人在為私利爭鬥時，就容易傷害到他人；一世世的累積下來，就會造成今生的磨難。此時若能坦然處之，重視自己的道德修為，則還有補救的機會。反之，如果一味的恃才傲物、甚至欺凌他人時，就會為將來種下更多的苦果。

一個文明也是這樣。中華文化源遠流長，歷經數千年而不衰，引領著全人類的文明史，就在於神傳文化中的重德向善。這種正心、修身、齊家、治國、平天下的理念，對內可讓一個人去其浮華、返本歸真；對外可使整個社會普遍知禮明義，從而帶動著文明的生生不息和社會的繁榮。

然而，不得不承認的是，近幾十年來在無神論影響下，人們漸漸的忘記了這些，忘記了這傳統文化中最寶貴的民族之魂；反而習慣於在鬥爭和謊言中生存、在道德下滑中沉淪，更有甚者為了私利而無惡不作，以至於對傳統理念、對真善忍的遵循者都橫加打壓。這樣的情形，上天會讓其長久的持續下去嗎？

聽從自己的良知，才能讓我們遠離災難和痛苦。換句話說，一個人的智慧與才能、一個朝代的文治武功，當離開了德、離開了天理時，就是無本之木，很快就會枯萎。