【正見網2011年07月31日】
萬世巧藝之祖
各種機器的製造，其實我國自古也有。「璇璣、玉衡，以齊七政。」此詞出自中國古籍《尚書．舜典》，孔安國說：璇璣玉衡為「正天之器，可運轉」，肯定璇璣玉衡為儀器。鄭玄說：「運動為璣，持正為衡，以玉為之，視其行度。」這也是指的儀器。這樣看來，追溯起中華萬世靈巧手藝之祖，確實是跑不出歷山（古山名，相傳舜耕歷山）老農的手掌心呢。
指南車、欹器、雲梯、木牛流馬
黃帝之「指南車」，相信大家都耳熟能詳；而周公之「欹器」，它是一種中國古代的酒器，當它空著的時候是傾斜的；把液體裝進一半，它就會直立起來；而在裝得差不多滿時，又會傾斜。相傳齊桓公總會在座位右側，放置欹器，來警惕自己不可驕傲自滿。這些算起來又是其次呢。
春秋時代，公輸般為楚王製造的一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做「雲梯」；而武侯（諸葛亮）所制的「木牛流馬」，使用在崎嶇的棧道上運送軍糧打勝仗，在時間上來說，又其次啦。
自動運輸機、千裡船、七寶鏡台、妝檯、宮漏
南齊的祖沖之，因武侯有木牛流馬在前，所以就別出心裁製造了一個器具，不用風力、水力，只要啟動機器就能自行運貨，不必勞動人力；又造了千裡船，在新亭江試行下水，而能日行百裡；至於欹器、指南車之類的遠古器械，皆能製造。
北齊的胡太后，讓沙門（釋教門徒叫沙門）靈昭，製造了七寶鏡台，三十六個門戶各有一婦人，手中各自拿著鎖匙，只要輕碰其中一個門戶，這三十六戶一時全都自行關閉；若抽出其中一關的鎖匙，那麼其餘諸門，盡皆開啟，婦人都出現戶前站立。
唐朝的馬登封，為皇后制妝檯，進退、開合全自動，都不須人力；巾櫛（梳篦的總稱）、香粉，依次遞送、循序進獻。看見的人，都認為是鬼斧神工哪。
元順帝自行製造宮漏，藏漏壺於鬥櫃之中，可自行運水上上下下。柜上設有三聖殿，細腰的玉女站立兩旁，按時捧上數字型籌碼。二個金甲神，按時擊鼓撞鐘，分毫不差。鐘鼓鳴響報時的時刻，獅、鳳各在一側，同時隨著鐘鼓鳴響的節奏，飛翔、舞動的應和著。櫃兩旁有日月宮，以金烏（日）、玉兔（月）型的貴重珠寶加以裝飾。日月宮前立著飛仙六人，夜半凌晨子午交疊之際，飛仙會自動捧著蓮藕，度過橋進獻於三聖殿，完畢之後再退回原位，侍立如常。
如今（作者為清朝人）廣州還有銅壺滴漏，也是元人所制，大略模仿其用意，但與宮漏之精美絕倫相比，還差遠去了。
建築經典──喻皓《木經》
我國人精於建築學的、有突出表現的，我曾經用心匯集並詳細記述其中數事：
宋時的木工喻皓，他以工技靈巧喧騰一時，任職都料匠，著有《木經》三卷，有見識的人，認為他是有宋三百年以來，唯一的一人而已。皓最工於制塔，在汴京起造寶寺塔，塔身極高而且精巧，只是外觀看來，有點傾向西北，不是直立，很多人心中抱持著疑惑，可歷經百年下來，卻平正如一，不歪斜啦。其實因為汴京一地，平坦無山，西北風強勁，常年吹拂，所以把塔吹正之故呢，其計算、設計、考慮和建造，是如此的精準哪。
有個錢氏出資在杭州建了一座木塔，剛造了兩三級，登上之後老感覺震動不穩。那造塔工匠說：「尚未上瓦，上頭輕，當然如此。」可是等到上了瓦，登上時，依然震動如故。這工匠不知原因何在，急忙奔赴汴京，用錢賄賂喻皓之妻，使她問明原因。皓笑說：「這容易呢，只要逐層遍布木板完畢，然後再嚴實釘牢，必定不再震動啦。」工匠按照他的話去做，果然搞定。皓無子，只有一女十餘歲，每回睡臥時，總是兩手十指交握於胸前，作塔屋結構狀態。也有傳言，說《木經》其實是他女兒所著呢。
大司空徐杲 以木匠起家
明代徐杲，以木匠起家，官至大司空。曾為內殿更易一棟老舊建築，他對著這老屋審視良久，然後在另外一處令人照樣造一棟。到了完工當日，拆斷舊屋更易新房，全部吻合分毫不差，根本聽不到斧鑿、鐵錘敲打之聲呢。
又有魏國公的大宅第，老朽傾斜了，要想匡正，計算起來非得需要數百金不可。徐杲令人搬來千餘石的沙囊分別放置於老房兩旁，而自己卻與主人對飲。等到兩人酒興闌珊起身而出時，那宅第早已扶正整治好啦。能以自身所擅長的伎倆而上朝入仕，位列九品，固非偶然之事。
正塔僧正塔
又唐文宗時，有個正塔僧，跋涉險區如履平地，換個塔頂只靠一根柱子，不須其他人力。整個都城四處奔走正塔，人人都認為他是神。
宋朝時，真定一地的木浮圖（浮圖又做「塔」解）有十三層，氣勢尤其孤絕，時日久了，中層裡的大樑柱朽壞將要傾頹，眾工匠不知咋辦。有個僧人叫懷丙，仔細審度短長，令作一柱，命眾工匠合力抬上，然後遣開眾工匠，只留一個小廝跟隨自己。接著關閉塔門，良久之後，把個壞柱換下來了，可卻聽不到斧鑿、釘錘的敲打聲呢。
明代姑蘇的虎丘寺塔年久傾側了，眾人議論的結果，想修補扶正，非得花萬緡錢不止。一個遊方僧人看見了說：「不用麻煩啦，我能把它匡正。」接著每日裡，獨自一人，攜帶木楔（尖的木片叫「楔」）百餘片，入塔工作並緊閉門戶，外面只聽到丁丁之聲不絕而已。
不超過月餘時日，這塔扶正了，一如當初原始之狀。找來木匠，入塔尋覓那僧人修補破綻的痕跡，可怎麼找也找不著呢。以上這三樁事兒極為相似，而都出於遊方僧人自願整治，無須別人幫忙，這一點尤其神奇。
迷樓
至於浙江人項升，為隋煬帝起造迷樓，使用勞役、夫卒有數萬人，經過一年完成。樓閣巍峨高下，軒窗相互掩映。幽靜的房屋、曲折的宮室，玉雕欄杆、朱紅砌牆，互相連綿共屬；迴廊環繞四合，曲屋各自通達；千門萬牖（窗戶叫「牖」）齊開，上下金碧一色。金色虬龍俯伏於棟樑之下，玉制猛獸蹲守於門戶旁側。璧玉雕砌之牆，產生五色光彩，緊鎖的幽窗琉璃，反射日光。工藝靈巧之極致，自古無人能比。倘若沒人引導而誤入者，雖然浪費整日時光尋找出路，但終究不得其門而出。據說隋煬帝大喜，因而為之取名「迷樓」，有這種傳聞。雖然說，此事做得太過分，導致淫亂遭逢惡運，然而，單從那迷樓的經營構想、締造設計的「窮工」與「極致」來看，也迥異於古往今來，沒其它建築可以追及啦。
結語
我私心竊想，西方人對於建築，總認為唯有高偉、堅固、巨大、華麗，才是「能者專家」、才是「技藝高超」；倘若說起五步一樓，十步一閣，建築構造彼此鉤心鬥角相互呼應，「藻井」周遭一氣呵成考慮嚴密，那麼我中國自古以來之優良工匠，他們的建築技藝，實在未遑多讓哪。至於說那喻皓、徐杲等人，他們的神乎其技、建造的靈巧變化，實在不可能以某種事物來譬喻，他們的建築成果，不也是古今中外所公認的難能可貴之舉嗎？
（事據清 況周頤《眉盧叢話》）
