領悟修煉人的「忠」和「義」

迫害初期，師父在《北美巡迴講法》中談到「忠」和「義」，當時悟到這是師父在講述神造就人類文化的過程，此外別無他想。時隔九年，師父在《什麼是大法弟子》中又用同樣的例子再次講到了「忠」和「義」，可這次聽起來，卻別有一番滋味。

領悟「忠」

岳飛率領岳家軍收復失地，寸土不讓，體現了對國家的忠，對黎民百姓的負責。岳飛被十二道金牌召回，明知凶多吉少，還是在還朝前遣散了部隊，怕部下為他鳴冤造反，這體現了對君主的忠，對生死的無畏。岳飛對一個昏君尚且如此，恆亙古今，應該說把常人中做人的準則「忠」演繹到了極致。

回看我們大法弟子，我們對師父「忠」否？對上師要忠，即便從常人的角度看，也是做弟子的本分，何況師父是無上之主？但是捫心自問一下，對師父的話，我們都無條件地聽從了嗎？師父給我們鋪墊的路，我們都按部就班地走了嗎？有的時候是不是覺的自己事做得多了，「功勞」大了，分量重了，就起了和師父討價還價的心？甚至還改動師父要的，按我們自己的意思來，這樣的事情是不是發生了？

不聽師父的話，有的時候是不理解，那是因為境界不夠，智慧不夠；有的時候是做不到，那是因為正信不夠，功力不夠。有時師父讓我們做一件事情，可能當時的效應和自己期望的不一樣，因此就產生疑問。可是，我們的修煉關乎整個新宇宙的演化，是師父掌握著正法的全局，不管這件事情當時起了什麼作用，一定會在正法中起到最好的作用。「你的想法看上去再好，也只是在這一層、這一點、這一件事情上做比較，你怎麼知道師父要做的事在巨大天體無量無計層次中的作用是什麼呢？」（《什麼叫助師正法》）我們只是修煉中的人，境界和視野十分有限，不能站在自己的角度去衡量師父的話，聽不懂，做不到，那就趕緊修，因為師父對我們的要求提高了。

舊勢力不就是因為不理解師父，不認可師父所要的而奮起阻礙嗎？當我們這麼做的時候，甚至產生這一念的時候也就附合了舊勢力。有的人和亂釋迦牟尼法的和尚同出一轍，在自己認識的層面上或者站在自身利益的基點上，對師父的話進行推理、揣摩、甚至斷章取義，最後導致片面理解師父的法，甚至相反的理解師父的法。有的則口頭上遵從，但行為上淡化，或者打個擦邊球，敷衍一下。其實這都是在改動師父所要的。

師父說：「每一門都有大覺者主持，每一門也修出很多大覺者，誰都不敢隨意改動那一門的修煉方法，而一個小氣功師，有什麼威德敢欺主改動修佛的法門？」（《轉法輪》）作為弟子，必須對師父忠誠，改師父的東西不就是「欺主」嗎？達不到師父的要求已經是不忠，改師父的要求豈不是更不忠？

作為弟子，就應為師父所用，盡忠效力。對師父的話要站在法上去認識，而不能用人心去想。我們修的是法煉人、功煉人的功法，師父動我們就得跟著動，如果地球不圍著太陽轉，它還能在宇宙中生存嗎？大法弟子的「忠」體現在對師父的信，對法的服從，這也是我們能夠存在和運行的機制。

領悟「義」

至於「義」，《三國》中劉、關、張只是異姓結義兄弟，並無血緣關係，但是就是因為一個「義」，一個對朋友的承諾，將他們凝聚在一起。無論劉備多麼落魄，多麼失敗，甚至連妻兒都不能自保的情況下，關羽、張飛也沒有背棄他，另投富貴，而是與他相濡以沫，有難同當，直至稱雄一方。

回看我們大法弟子，我們對自己的同修「義」否？三國裡的義，只是常人的義氣。而大法弟子之間是紐帶是來自天界的聖緣。同是師父造就的生命，你中有我，我中有你，應該互相珍惜，尤其在同修有難的時候，陷入困境的時候，我們是不是應該拉一把，拽一把，幫著承受一下？就算無力給予實質的幫助，也應該給予同情，而不是埋怨、責備、撇清自己、甚至投石下井。

師父在《什麼是大法弟子》中談到大法弟子之間做的不好的現象：「不配合、互相較勁，不買帳，甚至言談舉止都非常不客氣，真的不像大法弟子樣。」「到現在啊，還有一些學員互相之間在配合上非常差。不只是一般的差，甚至是拆台。」這些行為表現是不是對自己的同修不「義」呢? 我們在救人的事情中表現出來的不負責任、冷漠、敷衍是不是也是對眾生的不「義」呢?

西方人說耶穌是個「大義人」，他的「義」體現在為眾生的承受和付出。同修之間的「義」不是常人的義氣，也不是人情往來，我們的「義」應該是高尚的，大法弟子之間的凝聚靠的是對法的信念。國內的同修相見，比親人還親，因為共同經歷了嚴酷的迫害，相互扶持、生死與共，因為知道修煉的不易，知道走過來的艱難，所以互相珍惜。

海外的同修也是十幾年來風雨同舟，共度艱難時光。既然是修煉人，誰也不完美，誰能無過？對同修的過，我們應該有點胸懷，你的漏我來補，我的漏他來補，這樣整體就滴水不漏了。師父說：「其實作為大法弟子，這時如果念正，想到的是修煉、是責任、是應該做好的，你就應該把你覺的不完善的地方默默的把它做好，這才是大法弟子應該做的。」（《再精進》）能主動地為別人去承擔責任，付出而無怨言，我想這就是修煉人的「義」吧。

結語

我們從修煉的第一天起，就知道要做一個好人，比常人中的英雄模範人物還要好的好人。常人中的好人是忠義兩全的，大陸大法弟子對師父盡忠，要放下生死，海外弟子同樣要放下對自我的執著，對利益的維護。如果在大法中求名、求利的心不去，真的考驗來時都可能六親不識，更何談「忠義」？

對師父要「忠」，對同修要「義」，不是那麼簡單就容易做到的，背後體現著我們修煉的境界；但這又是我們必須做到的，因為這是常人的這層法，如果做不到，那就連常人法的標準都夠不上了。

個人淺悟，請不吝指正。