【正見網2024年08月12日】
（二）太極
1、太極
歷史流傳下來的黑白太極圖，是集中體現道家理論的符號，代表道。太極圖中，黑代表陰，白代表陽，故陰陽謂之道。黑白分明，陰陽對立，黑白、陰陽又環抱一體，這是道家太極圖的基本形態。那麼道家黑白太極圖在表達什麼？
黑和白，陰和陽，是兩種完全對立、不同的屬性。如果我們把太極圖理解為代表一個星球，代表一個星系，代表宇宙，或者代表一個生命，那麼道家的黑白太極圖表達的就是：宇宙是由陰和陽兩種屬性組成的，道家把宇宙萬事萬物，抽象出陰陽兩種屬性，用符號表現就是黑白太極圖。就是說宇宙萬事萬物都存在陰陽兩種屬性，宇宙萬事萬物都可歸為陰陽兩性；或者說在宇宙極高的境界中，陰和陽是宇宙的基本存在狀態。所以我們看到在這個世界上，有日有月，有白天有黑天，有男有女，有上有下，有高有低，有冷有熱，有正有邪，有善有惡，有支持就有反對，就連數字也有陰陽之分：偶數為陰，奇數為陽。一切都是陰陽，黑白、陰陽組成了世界。
所以我們看「太極」：「太」就是非常，不一般；「極」就是極致，意同「太」。那麼「太極」的意思就是非常、極高，即宇宙極高層面、極高境界之意。黑白、陰陽太極圖的圖意就是：在宇宙極高層面、境界上，萬事萬物都表現為、歸類為陰陽兩種屬性，形像的表現就是黑白太極圖。
那麼道家劃分黑白、陰陽兩性的核心用意是什麼？對人來講，就是區分正和邪，辨別善和惡。因為黑即陰，在文化層面代表負，代表陰暗，代表邪惡，代表壞人；白即陽，在文化上代表正，代表光明，代表善，代表好人。就是說在很高的層面、境界上，人世間一切人、事、物，都可歸類為陰和陽兩種屬性，文化上，都可由此而歸為正和邪、善和惡、好人和壞人兩大類。
所以道家陰陽之理的正邪之分，和佛家的善惡之分，和儒家的好人、壞人之別，都是相通、相同的。區分正邪、善惡，劃分好人、壞人的目地是什麼？目地就是在正常的社會中，洪揚正的，抑制邪的，使社會處於和諧美好狀態。然而站在一茬文明的高度，道家區分陰和陽，把人歸為善惡、好壞兩類的目地，則是末法末劫救人的需要。就像西方文化中諾亞方舟大洪水的故事：當一茬文明結束的大劫難到來時，從善的好人留下，隨惡的壞人淘汰。在上帝的眼裡，諾亞一家是好人，是「完全人」，諾亞一家就是代表大劫留下的好人。那麼從這個角度來理解，一茬一茬的文明，其實就是歷史每走過一段時期的不斷淨化。這是道家陰陽之理的最高體現。
2、河圖洛書
《易經·繫辭》記載：「河出圖，洛出書」。河即黃河，對應天河、漢河、銀河、星河；洛指黃河支流洛河。河圖洛書的基本元素是黑點、白點，輪廓是四方形。黑點對應黑白太極圖中的黑，代表陰，寓意負的、邪的、惡的、不好的；白點對應黑白太極圖中的白，代表陽，寓意正的、善的、好的。而四方形輪廓，則是寓意方向，也是代表地，因為天圓地方。
道家太極圖之所以用圓表現，就是因為其境界高，代表天------從陰陽兩性角度，涵蓋、代表宇宙萬事萬物，因為大道至簡至易。河圖洛書輪廓之所以為方，之所用許多的陰陽點表現，則是因為這是對映地，是表現地上複雜的人世間。所以金字塔的形狀就是：越高越簡，越往下越複雜，直至到四方形的地下墓地，故人往高處走。
我們看河圖：東西南北四個方位均為陰陽共位，也就是陰陽混合之意，有正邪、善惡、好壞交織在一起，難以鑑別分辯之象。比如漢字文明文化的「文」，其部首「乂」就是表現正邪、善惡、好壞交織在一起的狀態。
那麼從這個角度來理解，河圖、洛書其實就是太極圖的細化，是黑白太極圖在應用領域的具體表現。
河圖實際是指黃河流域代表的黃色文明文化。黃河長5464千米，猶如華夏上下五千年；黃河跨青海、甘肅、四川、內蒙、陝西、山西、河南、河北、山東九省區，這就像九曲黃河代表九州中國一樣，故黃河是黃色文明文化的象徵體現。那麼黃河流域之圖（文化上的）就是河圖；歷史在黃河流域布局的黃色文明文化，其主題的高度概括、抽象表達就是河圖。
既然詮釋中華黃色文明文化的河圖，是用體現黑白、陰陽的圖來表現，那就是說：華夏黃色文明文化有黑有白，有陰有陽，有正有負，有正統有糟粕，有好有壞，有善有惡。就像黑白太極圖一樣，是陰陽一體的，而且是黑白、陰陽相互交織在一起的狀態存在。這就是河圖。
我們再看洛書。洛河是黃河的一大支流，那麼洛河就是黃河的一個組成部分，就是用來表現黃河的。「洛」字字意體現為部首「各」，那麼「洛書」的意思就是：陰陽各表，正邪各書，善惡各說，此即洛書。就是說華夏文明文化從黑白相互交叉的餛飩，到了清晰，從正負交叉不明，到了經緯分明。
所以洛書就把黑白、陰陽做出了非常明顯的區分：陽占東西南北四個正位，而陰則居四個偏位之角。那麼洛書之圖呈現給我們的理就是：白占正位，黑占偏位，亦即陽主陰輔，這是人世間的基本、正常狀態。而違背、脫離這一狀態，就是非正常狀態，道家對其表述為陰陽反背，人世間稱其為陰盛陽衰。就是說當一個人，一個社會，一茬文明，走向陰陽反背、陰盛陽衰狀態的時候，這個生命、這個社會、這茬文明，就到了末後消亡之時。因為陰陽反背、陰盛陽衰，違背了社會、宇宙規律，是非正常狀態，是宇宙法所不容許的，是不能存在的。這就是對河圖洛書最基本的認識，也是上一茬文明留給本次文明的最大精神財富。
就是說河圖、洛書用圖、符號的形式，把中華文明文化，形像的表現為兩種形態、狀態。這兩種形態、狀態就是：河圖表現的黑白、陰陽交織在一起的狀態------華夏文化正負交織在一起；和洛書呈現的黑白、陰陽分明的狀態------中華文化正負經緯分明。
在河圖、洛書中，中間都是五陽數組成的十字。這個五陽數十字在地理上，是對映五嶽、「連山」構成的十字架，在天文上對映南十字星座；在文化上代表五嶽文化；在生命上指「伍」數代表的人。
中華文化中，賦予「五」數的內涵是代表世人，所以五的大寫就是「伍」，釋「人五」之意。比如人在五行之地，吃五穀，長五官、五指，有五臟，家族講五伏等等。五數又對應金木水火土之五行，人世間是三界、五行之地，所以人數就是五。「五」的漢字釋義是天地之間（「二」）是力量的「力」，因為人是靠雙手、靠體力、靠力量而做事的生命。故「五」數代表世人；故河圖、洛書中間是五陽數。
也就是說，人是萬物之靈，人是世間核心。河圖洛書是四方形，代表東南西北四個方位，釋義方向，這是寓意：黑白、陰陽之道，是給世人指明正確的人生方向的！那麼站在人類一茬文明的角度講，太極、河圖、洛書、周易、八卦，其作用就是給本茬文明的人，在本茬文明走向結束，即末法末劫的時候，是給人指明人生正確方向的。這是道家太極圖，與河圖、洛書的最大作用。
需要說明的是，華夏上下五千年的黃色文明文化之核心，之主題，就體現在五嶽。而連成十字形的五嶽，有四嶽（華山、恆山、嵩山、泰山）屬於黃河流域，位於「河圖」上（南嶽衡山在長江流域）。其實廣義的河圖是指黃河、長江，指中華大地，指承載黃色文明文化的東土。故河圖洛書中間的十字，是以五嶽而代表黃色文明文化之地。我們再看周易、八卦。
3、周易、八卦
《周易》包括《易經》、《易傳》，與《連山》《歸藏》合稱三易。相傳《周易》的形成是「人更三聖，世歷三古」。這是指上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易經》之道；近古孔子及弟子後學，注《易經》成《易傳》。經傳合一，終成《周易》。
《周易》與《連山》《歸藏》合稱三易。什麼是「連山」？連山就是象五嶽連成南十字星座一樣，這是指看似孤立的山嶽，實則有其文化內涵上的內在連繫，此即連山。什麼是「歸藏」？這裡的藏是指青藏高原，指青藏高原上的崑崙山。那麼歸藏的意思就是，就像三江歸為源頭崑崙山一樣，連山的中國山嶽文化之內涵，也都歸為藏------崑崙山。故《周易》、《連山》、《歸藏》之三易，是說《周易》代表的史前文化，來自崑崙山，來自上一茬文明，是上一茬文明的經驗總結。
《周易》即《易經》，易經的經即是卦。《易經》基礎卦數有八，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，故稱八卦。變卦六十四卦。統領整部《易經》的就是八個基礎卦；或者說《易經》的主題思想，就體現在八個卦象上。八卦分先天八卦和後天八卦。史傳先天八卦來自河圖，後天八卦源出洛書，就是說先天八卦對映河圖，後天八卦對映洛書，此說正確。
那麼周易、八卦是用來干什麼的？是占卜、預測吉凶的。因為人類奠定的文化，籠統的說就是好和壞，站在道家角度講，就是涵蓋宇宙萬事萬物的陰和陽，正和邪。所以任何一件事情，都可歸為、評判為認識的好和壞。好則吉，壞即凶。故周易、八卦的吉凶，和太極的陰陽是異曲同工，本質上是一回事，是同一個理的不同表述。
如果說河圖洛書是從道家陰陽兩性角度，來表現宇宙法則、規則，那麼周易、八卦，則是融河圖洛書於一圖（八卦圖），從八個方位，利用陰陽符號（陰爻、陽爻），詳細闡釋陰陽之理，也就是吉凶之別。既然河圖洛書為四方形，代表東南西北四個方位，釋義方向，寓意給世人指明人生方向，那麼八卦就是詳細闡釋人生正確方向的圖。怎麼闡釋的？通過占卜、預測的方式而闡釋的。
《周易》的卦象、卦數、方位，其闡釋的卦理，是和中華傳統文化密切連繫在一起的，更是和漢字的內涵本意緊密相連的。就像博大精深的中國傳統文化一樣，這是一個非常龐大的、有機的體系系統。但是從根本上來說，《周易》、八卦是占卜、預測文化，就是用來占卜、預測的。故八卦其實就是預測，是從占卜角度，預測、揭示、判斷未來吉凶。那麼從這個角度講，《周易》、八卦其實就是一種預測工具，一種預測方法，更是一種表現形式。這是依據宇宙陰陽之理，而建立起來的、占卜預測吉凶的方法。
前文談到，太極、河圖、洛書、周易、八卦，是史前文明留給本次文明人類的經驗教訓總結，那麼這些經驗教訓，一定就是關乎一茬文明的、全人類命運吉凶的大道之理。那麼作為體現占卜、預測的《易經》八卦，也就一定是占卜、預測本茬文明結束時，全人類命運的卦。當然在低層面，也有占卜、預測日常生活小事吉凶的功能。所以我們看《周易》其實有高中低三大層面：
最高層面是「伏羲留天地之象」。什麼是天地之象？天地對映之四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武；對映天上的東西南北四星宿，這是天象。河圖、洛書、八卦均與這四象有對應。這四象的意義是什麼？就是說河圖、洛書表現陰陽，八卦呈現吉凶，與這四象有關；或者說當地上出現這四象之天象的時候，人類最大的陰陽、吉凶時刻（一茬文明結束）就到來了，因為這四象也叫四獸，也就是魔，是魔的形像體現，魔的本性就是毀滅人類的。人是萬物之靈，是世間的主宰。而獸是非人類，也是低於人類的。如果四獸之魔主宰了天下，那人世間一定就是魔性大發的時代、狀態，一定就是陰陽反背的天象。這就是「伏羲留天地之象」所指。
中等層面就是「周文王演《易經》之道」。這是以「周文王」之名，體現一個周期的文化之意。哪個周期？本茬文明的這個周期，華夏上下五千年的這個周期。就是說《周易》在中等層面，涵蓋了整個上下五千年一個周期的文明文化；或者說上下五千年的歷史過程，其實就是奠定、演繹這個文明周期的文化。這個周期的文明文化，就是用來闡釋、表現、理解伏羲所留天地之象的；或者說這個周期文化之精華的高度抽象、概括，就是易經的八卦圖。
最低層面就是孔子及弟子對《易經》的註解、理解。這個層面其實就包含了民間算卦、看風水、占卜預測吉凶之小道小術，屬於術類層面。算卦看風水，占卜預測，雖然是小道，是小能小術，但卻是通過這種民間的流傳形式，來奠定、留傳《易經》文化不可或缺的一環。
也就是說《周易》、八卦的最高宗旨，說白了就是占卜的本茬文明，是站在卦象角度，預測（預言）整個華夏上下五千年本茬文明的吉凶禍福，即占卜、預測本茬文明結束時人類命運的吉凶。這就是史前文明，留給本茬文明人類的經驗；或者說是史前文明對本茬人類的忠告、警示。因為太極、河圖、洛書、周易、八卦，是史前文明的經驗總結，是對宇宙法則，對宇宙規律的把握，是對天意的理解、認識。然後用這種圖、卦的方法，傳給本茬文明結束時的人類，給人指明生路：順天則生（吉），逆天則亡（凶）；擇吉則生，隨凶則亡。
所以我們看「周易」：這個「周」就是周期的周，這個周期就是指本茬文明，也就是指本茬上下五千年的這個文明周期。漢字「周」用「口」，用「土」表現，「口、土」就是指四方人世間，指地，因為天圓地方。所以「周」的範圍、內涵極大，指一茬文明的周期。
「易」即變，指本茬文明完成一個周期時會發生易變。什麼易變？由陽主陰輔，易變為陰陽反背、陰盛陽衰的天象，也就是四獸主宰天下的天象。就是說在本茬文明走到盡頭，即將完成一個周期循環的時候，天象會發生易變。或者說當社會出現陰陽反背、陰盛陽衰、人獸平等顛倒天象的時候，就意味著這茬文明走到了盡頭，這個時候的人類，不可避免的將面對一茬文明毀滅的大劫難------宇宙生命大淨化。一茬文明最後發生易變的短暫時期就是末後，佛教稱之為末法末劫；西方《聖經》文化中稱之為「最後的審判」；道家描述為陰陽反背、陰盛陽衰。
故末後時期，陰陽反背的社會特徵表現是：陰的、負的、邪的、惡的全面上位，主導社會，其陰性的價值觀成為社會主流價值觀；而傳統文化、傳統價值觀，則會受到封殺、打壓、鏟除。這一時期，幾乎人人感到社會不對勁，感覺社會不知哪裡出了問題。末後時期的圖卦表現，就是洛書對應的後天八卦。
那麼本茬文明的末後是從什麼時候開始的？是1949牛年，從中共政權篡位執政開始的。也就是說本茬文明，以1949年中共上台為標誌，分為兩個時期：1949年前的朝代歷史，為陽主陰輔的正常社會時期，是「皇天」，中共稱之為「舊中國」。而1949年後，則是陰陽反背的黨權時代，是「后土」朋黨治國時代，中共表述為「新中國」。也就是說1949前是「皇天」朝代歷史，1949年後則是「后土」黨國時代。其實嚴格劃分，「皇天后土」應該是從清朝滅亡、中華民國建立的1911年算起。因為隨後中共奪取大陸政權，中共成為實際上華夏文化最大的影響者，故后土從1949年中共政權篡位算起。
也就是說河圖、先天八卦，對應1949年前的「皇天」，這是奠定華夏文明文化的過程、階段；而洛書、後天八卦，則是對應1949年後的「后土」，這是全面展現的階段，展現上下五千年的文明文化之主題：陰陽、吉凶經緯分明。
所以我們看漢字「卦」：右部首是占「卜」，占卜的什麼？占卜的左部首上下兩土「圭」：上「土」指后土，即歷史的今天；下「土」則是指皇天，即1949年前。這就是《周易》、《易經》之「卦」。那麼河圖、先天八卦，是如何對應「皇天」的？洛書、後天八卦又是如何對應「后土」的？
（待續）
