【正見網2007年07月13日】
*正見網2007年6月27日審閱「本願 自悟 」：
「本願：萬古輪迴為此生， 助師正法救蒼穹。 但使眾生明真相， 走出大劫迷中醒。」第二句尾字「穹」和第四句尾字「醒」不同韻，因此這首詩是不押韻的。 「自悟：執著心不去//難知師父恩//慈悲心不出//眾生難得度」。這首詩就更不押韻了。 作者對句讀的感覺是對的，但對押韻還須要費點力氣去弄懂。
*正見網2007年6月28日審閱「天機」：
原文：「天要滅中共，三退能保命；誠念大法好，災禍可自消。」 第二句尾字「命」和末句尾字「消」不押韻。
*正見網2007年6月28日審閱「念奴嬌・孤松」
原文：「校園孤松，近臘冬，更添些許蒼勁，紅瓦黃林四五畝，與我書房一間。清濁外界，明暗共舞，善惡見分曉。頓然回眸，悠然不易說。// 顧首工作之年，傲骨猶存，氣勢似飛龍。颶風卷面心不動，運籌制勝卷。滄海為池，天柱為筆，眾聖(神)成列隊，看我揮墨，勁撒除邪正氣！」寫詞叫「填詞」，把一個個的字「填」到與詞牌相應的詞譜裡去。詞中的每個字都有平、仄的要求；共有多少韻腳、每個韻腳在什麼地方，都有固定的要求。上面的「詞」在這兩方面都不合要求。如願了解，可看正見網上「詩詞常識」系列文章。另外，「顧首」一詞大概是把「回顧」和「回首」攪和在一起了。
*正見網2007年6月28日登載「閃光的小冊子」
原文：「小冊子，亮晶晶，疑是銀河落辰星。 不到正月元宵日，何故門前掛彩燈？//小冊子，亮晶晶，那是天上降九評。 眾生渴望明真相，佛光照我天地行。」作者在「素材背景」中說：「一對大法弟子夫妻發真相資料幾乎走遍了當地的所有農村鄉鎮，這一天夜間他們去一個最偏遠的村莊，忽見一本本小冊子發出耀眼的瑩光，回首望去，發過資料的地方洽似繁星點點，若隱若現，他們知道這是師父鼓勵他們不辭勞苦來給這些有緣人送來福音。」由這樣的素材寫出的詩，內涵當然是好的。知道了這個故事，再讀這首詩，感受就更不一樣。末句「天上降九評」改為「上天降九評」，更加莊重有力。故事和詩歌都具有鼓舞人的力量。
*正見網2007年6月29日審閱「一滴水」：
題記：「海水之所以咸，是因為所有融入他懷抱的水滴，都流下了感恩的淚」。 這個題記的說法與講法裡說的大海是佛的一滴眼淚的說法完全不同。因此不便這樣寫。象這樣為一個現象作解釋的方法，須要從多方面考慮其可接受性。
*正見網2007年6月29日審閱「頌師恩」：
原文：「傾盡世間溢美句，難訴主佛慈悲度。浩海師恩何以報，隨師正法走歸途。」此詩的兩個韻腳「度」和「途」，一個仄聲、一個平聲，平仄不通押。第一句中的「溢美」有過份讚美之意，象這種可褒可貶之詞，用時要特別小心，儘量避免歧義。「浩海」不好解，可能是把「浩蕩」和「似海」黏在一起了。
*正見網2007年6月30日登載「聞優曇婆羅花頻開所感」：
原文：「奇花頻開降詳瑞//神州大地添異奇//大法洪傳鼎盛日//法正人間摧人急」。第二句尾「異奇」改「珍奇」，後者有可貴、寶貴之意，前者沒有。末句中「摧人急」的「急」，和第二句的「奇」平仄不相押，改「摧人急」為「心更齊」，押平聲韻。
*正見網2007年6月30日審閱「東風：由香港事件看邪惡的末日敗相」：
原文：「千瘡百孔內已空，百年紅魔即亡崩。他日一聲神雷震，只剩飛灰賦東風。（轟然一聲了無蹤）」。 第二句中「即」字不妥貼。按上下文，作者似想說「即將」，但「即」字全無此意。末句中「飛灰賦東風」不妥。四面之風中，「東風」通常表示「生氣」「向上」等正面意義，「西風」與「北風」可喻負面事物。「賦」在這裡只能是「吟詠」或「授予」之意，但兩義都不妥當。另外，「崩」與「風」不相押，請作者注意這個「庚青」與「東冬」混押的老問題。
*正見網2007年7月2日登載「優曇婆羅」：
原文：「優曇不是花，凡花不如它。三千年一發，信使聖王嘉」。首句似貶似抑，第二句一出，則一變而為褒揚。第二句「凡花」兩解：所有的花；人間的花。由於人間的花不如它，它就只能是天上的花；所有的花都不如它，它就可以不在「花」的範疇之中，因此它「不是花」，特別是常人層次上它就不能被說成花。末句末字「嘉」，當然是「嘉許」之意，但與通常那種通過語言來表達的嘉許不同。人們都知道，此花出現就有聖王傳法，聖王容許這件事成真，那就已經是嘉許的了。
*正見網2007年7月4日審閱「詩二首」：
「呼喚」：原詩很長，不能全引。這裡只是簡要的提出一些看法，供作者寫新詩時的參考：
1.寫新詩由於少了許多束縛，因此通常容易一發而不可收拾，寫得太多而失去對全篇的控制。建議今後先寫個簡要的題綱，明確要寫甚麼、不寫甚麼，每一篇詩只集中寫一個或兩個對像或問題。詩的長度控制到三十行左右就可以了，等到寫得比較自如了，再增加長度。
2.仍然象古體詩一樣，用字儘量省淨，可有可無的話就刪去，特別是不要重複意義基本相同的句子。新體詩一樣要講究精煉。
3.句子不可太長，一般在十一、二個字就可以了。句子一長就容易失去節奏，給人散文化的感覺。象「為何總習慣於不加思索的把這一切含糊的統稱為偶然或是自然現象？」這句就是29個字，加上問號30個字格，讀起來沒有一點詩的氣味了。
4.一定要押韻。基本上保持隔行押韻。有的地方句式特別些，可隔兩行，但任何地方韻腳不要隔三行以上，否則就有失韻的感覺。
「唏：邪靈惡黨遭天滅，九州蒼生沐春風；勿做迷途不醒人，萬古機緣在一瞬。」此詩完全不押韻，請作者注意檢查韻腳，確保押韻了才寄來投稿。
作者在來稿後提出的問題：「佛恩浩蕩語難訴 飽經歷劫層層渡 作好法徒三件事 不負師尊慈悲度 」，其中「飽經歷劫層層渡」的「渡」字是否該為「度」？
答：就這句話來說，兩個字都可以講得通：用「渡」是比喻用法，把度層層劫運比做渡河；用「度」就是指以佛法度人。但因此詩末句末字是「度」，因此前面應該避免用重複的韻腳，故選用「渡」，避免了重複末句的韻腳。
*正見網2007年7月11日登載「梅」：
原文：「清靜自然雪中生//漫漫苦寒香襲人//並非生來有傲骨//真性流露不在春」。此詩首句中「清靜自然」用得好，是一般寫詠梅詩的人沒有領悟到的，而且為最後兩句打下了思想上的基礎。第二句中「苦寒」與「香襲人」互襯，也為最後兩句做了很好的準備和鋪墊。最後兩句是全詩精華，看似平淡，實際上寫出了新意。此詩對環境的描述簡淨而抓住了要點：「清靜自然」「漫漫苦寒」的「雪中」。後兩句揭示了梅的「真性」。全詩描繪了一個心境自然、清靜而又平和的修道人，其超人、感人的高貴品格並非有為的做作，更不是「傲骨」凌人的表現，而是在艱苦環境中長期修為的結果，是「真性」的「自然」「流露」，而且這種流露不是在大庭廣眾中的炫耀、有意互相攀比，而是無法掩蓋和壓制的、深入人心的自然過程。實際上，這就是一個真正修煉人心性昇華後，純潔、樸實心靈的表露，只不過通過了一次梅的折射而已。
