【正見網2007年06月25日】
*正見網2007年6月19日審閱「修煉人」：
原文：「忍 人之不能忍之事，吃 人之不能吃之苦。透析是非恩怨情仇，不計世間得失與否。千年輪迴為哪般，得法破迷回大穹。」首先，沒有韻，就不能算詩歌；其次，句讀應滿足詩的讀法。這裡的句子都很隨便，每句的字數不斷改變，這樣就成了道地的散文，沒有任何詩的因素了。作者如果願意學習詩歌寫法，請到正見網上讀「詩詞常識」系列文章的「押韻」和「句讀」兩篇。道理很簡單，只是弄懂以後照著做，慢慢就會了。
*正見網2007年6月19日審閱「法輪大法」：
原文：「大法開行天上人間，芸芸弟子滿蒼宇，哪分民族和國土，有緣者即能得度，沐浴佛恩浩蕩穹體裡。」句式和押韻都不規整。如果不知道有關的規則，可先讀正見網上的「詩詞常識」系列。
*正見網2007年6月19日審閱「心筆畫」：
原文：「近青遠黛連霧白，千裡馳騁未塵埃。風雨神州證法路，心筆描出圖畫來。」我們不止一次的提到過，用詞造句和用句子組合成詩，具體的比抽象的好、形像的比沒有形像的好，寫詩以形像思維為上。但這裡的第一句，作者能夠看到的肯定是具體的對像，天、地、草、樹或其它綠色的東西。但作者卻把這些東些抽象為顏色「青」「黛」，作者能看到的就只是顏色了，頭腦中美法使用形像思維來構造圖畫。第二句「千裡馳騁未塵埃」，不知道作者說的「馳騁」是比喻還是真的騎馬飛馳，「未塵埃」是沒有「塵埃」嗎？還是沒有騎到有「塵埃」的地方？末句是「心筆描出圖畫來」，但作者的詩裡把可以畫圖畫的內涵都抽象掉了。
*正見網2007年6月19日審閱「蟬」：
原文：蟄眠土中臥/伺時尋機撥/一朝甘霖落/破土脫殼破/稚嫩初壯脫/茫茫天地闊/飲露吸風迫/孤高音自波/清風舞婆娑/引吭高歌多」。這首詩中有些句子不好懂，比如：伺時尋機撥、稚嫩初壯脫、飲露吸風迫、孤高音自波。另外，每句都試圖安一個韻腳，也是不恰當的，這一點以前已經講過。請作者把句子意思寫得好懂些，按一般的規則押韻，這樣無論作者還是審稿的人，都可少浪費時間。
*正見網2007年6月19日審閱「自創詩詞多首(用古體詩詞證實法）」：
原稿包括作者五首詞和一首律詩。總的問題是，在這六首作品中，作者很少很少正面談修煉的事，更沒有甚么正法的內容。我們說「正面」是指內涵，不是說非要用明顯的、同修在修煉文章中用過的術語和詞彙。詩詞講形像語言、講寄託，不一定直說，但必須是讀者能讀出或想出其中的修煉內涵來。如果沒有修煉內涵，再好的詩詞我們也無法登載。作者既然希望「用古體詩詞證實法」，則不論何種表現手法，總得圍繞著修煉和正法來寫。六首作品中，「情」是壓倒性的主題。情非不可言，但應「繩」之以法，在法的角度上去談。不是加強人間的情，而是正確認識情，化之為慈悲。作者的詩詞中有的句子裡情是比較重的，比如：「多少香閣夢，盡瑣俏眉間。關山不度青鳥，心事乘飛煙」「幾番留戀，不知錦字誰寄」「寒舍臨窗，獨望去、淒風雨夜。無以對，墨池滴淚，瘦琴聲咽」「慰寂寞、知誰時時，夜雨他鄉淚兩處！ 功名利祿歸塵土。向庭前、怕作兒女訴。滴滴點點怎顧？腸斷矣、去留無助」。有些話很不恰當，如「使命完成矣，默覓舊巢窠」；還有些改他人句子的，改得很不好：「長恨斯情非我有」，原句說「長恨此生非我有」還有厭世出塵意，作者一改，要的是情了。以後作者如果投稿，請多寫點修煉和正法的內容。
*正見網2007年6月20日登載「詠蓮」：
原文：「上清仙品降凡池，深裹濁泥玷玉肌。 真性至純心不染，娉婷出水綻芳姿。」首句的「上清」本是道教「三清」之一，因其延伸意義可指「天宮」，這裡就用這個意義。這首詩注意到了「詠物」詩的特點，所用「濁泥」「玉肌」「純」「心」都出自蓮的特點且有喻義。尚可改進者：「深裡」用指人間不是很妥當，因人間層次底下，如說「腳下」「池底」之類的，可能更貼切些；末句中「綻芳姿」顯然應讀作「綻--芳姿」，即作：「1-2」讀，因此「姿」做「綻」的賓語不是很恰當。若用「立」「搖」之類的字，可能更合適。
*正見網2007年6月20日登載「詠蓮」：
原文：「有蓮在荷塘，婉立水中央。素潔與生俱，污泥難玷芳。」此詩重在蓮的形像美，對蓮的特性只寫了一個「素潔」，但所用的文字是各占一半，在簡練上尚可改進。
*正見網2007年6月20日登載「兒童詩： 優曇婆羅花(二首)」：
原文：「一等三千年 /中土奇花現/只為傳聖言 /主佛在人間// 無需土壤水/仙葩竟自開/紅塵難得見 /原有使命來。」 第二首第一句改作「不需土和水」，比較順口，也更容易被兒童理解。這兩首詩寫得不錯，沒有廢話，剛好傳達了最重要的信息。「原有使命來」結得很好：點到為止。一方面固然因為五言四句的小詩空間很有限，但即使有空間，這樣寫也比試圖說明一切更好，因為它給讀者(特別是兒童)留下進一步探尋、了解、想像的餘地，會引導讀者去了解更多的信息，有點類似於「懸念」的作用吧。
*正見網2007年6月20日登載「常人」：
原文：「執迷不悟，我行我素。爭鬥是福，吃虧為惡。啥是修行，滿頭是霧。尋找刺激，慢提得度！」對常人的思想言行進行剖析、暴露，使人看到自己可憐、無知的一面，當然是沒有問題的。但這樣做的最終目地是要救度他們，因此指出他們的不好一面後，還應給出路，以勸善的方式引他們上正途。後面這一部份作者還沒有做，以後補上吧。
*正見網2007年6月20日登載「勸善詩：河北惡警遭報 」：
原文：「大法學員被性侵 /肇事惡警何雪健/近期出現陰莖癌 /現世現報成太監/善惡有報是天理 /勸君惡事莫再干/懸崖勒馬放屠刀 /此時回頭不算晚」。惡人遭報的文章經常有，作者選用這一個特殊、典型的遭報例子，用詩歌形式來表達，是一個好的嘗試。
*正見網2007年6月20日登載「快退惡黨」：
原文：「退黨義工忙又忙/ 幫著民眾退惡黨/ 你也退，我也退/退的惡黨心發慌 /退的惡黨即將亡/時匆匆 快退黨 /大陸朋友莫彷徨/做惡盡 天亡黨 /順天明意迎輝煌/時匆匆 意忙忙 /休到晚是悔斷腸/隨中共 做陪葬/大難來時無處藏」。原詩按七言句算是十三句，因此刪除了「順天明意迎輝煌」一句，這句常人可能覺得偏高。「休到晚是悔斷腸」改為「錯過機會悔斷腸」。為了押韻的關係，把這十二句詩的次序稍加調整，就成為網上發表的形式。古體詩特別講究簡練，象此詩中「時匆匆」用了兩遍，今後這種重複的情形是應儘量避免的。
*正見網2007年6月20日登載「詩二首：滿載歸 最美」：
「滿載歸：月光如水夜生輝，喜鵲聲聲報春回。真相送入千家院，救度眾生滿載歸。」第一句中「夜生輝」不必要，「月光如水」已經全部照亮了，「夜生輝」對形像構造不增加甚麼。「喜鵲聲聲報春回」，晚上鵲叫，多半是月光驚的，說「報春回」也有些勉強。用詞構句可以多考慮一下。
「最美：紅花綠柳黃鶯啼，薄霧朝霞露珠滴。大法條幅迎風擺，萬般美景數第一。」此詩構思較好，但「滴」和「一」都是按普通話讀平聲，按「詞韻」都是仄聲。如能考慮到這點，就更好了。
