【正見網2007年07月27日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」（《論語・泰伯第八》）
【注釋】
（無）
【語譯】
孔子說：「如果有人能像周公那樣具有美好的智能和技藝，卻表現驕傲自大而且吝嗇小氣，即使還有其它方面的才華，也就不值得看了。」
【研析】
孔子於這一章中主要戒惕嬌奢之人。一個真正成功的人，不在於他的智慧有多廣、才華有多少，而是在於他帶人處事的態度是否合於禮。如果本身才德兼備，又居高位，不但贏得人民的愛戴，還能服務更廣大的群眾，便是所謂「兼善天下」。
相同地，倘若一個人並沒有顯赫的官職及才能，但卻具備好的德性，他至少能「獨善其身」，一樣會受人尊敬。但是，若表現驕傲吝嗇，不論是否才德兼具，都會令人望之卻步。
【延伸思考】
1、為什麼一個人若是驕傲自大而且吝嗇小氣，會抹煞原本具有的才能呢？你贊成嗎？
2、如果你有美好才華和德性，你會選擇「兼善天下」、還是「獨善其身」？為什麼？
【相關資料】
周公盛德
周公旦是周文王的次子、周武王的弟弟。當文王在世的時候，周公旦非常孝順，比別的兒子更為淳厚仁愛。到武王即位，周公則盡心盡力的輔佐武王討伐商紂王、執掌政事。
武王滅殷的第二年，天下還不安定。武王有病，群臣都非常恐懼，太公、召公於是恭敬的占卜。周公說：「這不足以感動我們的先王。」於是就將自己作為人質，設祭壇向先王禱告，表示願代替武王去死。然後再到先王神主前占卜，卜人都說「吉」，周公很歡喜。他將冊文藏入用金屬封緘的柜子中，告誡保管人不要說出去。第二天，武王的病就好了。
後來武王駕崩，周成王年幼，尚在襁褓之中。周公擔心有人會叛亂，於是登上天子之位，代替成王暫理政務、執掌國柄。聽到管叔等人散布「周公將要對成王不利」的謠言，周公說：「我之所以不加迴避而代理國政，是擔心天下背叛周室，那將無法回報先王。為了完成周朝大業，所以我這樣做。」於是繼續輔佐成王，讓他的兒子伯禽代替自己前往魯地受封。
伯禽臨行前，周公告誡他說：「我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下的地位也不算卑賤了。然而我由於忙著起身接待士人，有時洗一次頭卻三次捧起頭髮；吃一頓飯卻三次吐出食物，還怕失去天下的賢才。你到魯國，千萬不要因為是一國之主而驕慢待人。」
成王長大成人後能處理政事了，周公便將政權還給成王。周公代替成王治國時，面朝南方接受諸侯朝見。成王上朝親政後，周公就面朝北方就臣位而立，恭敬小心如同畏懼的樣子。
當初，成王年幼時得了病，周公就剪掉自己的指甲擲沉於黃河，向河神禱告說：「成王年幼還沒懂事，干犯神命的是我旦啊！」也將禱告的冊文藏入盟府。不久，成王的病情就好轉了。
到成王執政，有人誣告周公。周公無奈，逃奔到了楚地。成王打開盟府看到周公祈禱的書冊，感動的哭泣起來，馬上讓周公返回京城。
周公回歸京城後，恐怕成王年輕氣盛，治理國家出現驕奢淫逸，於是撰作《毋逸》、《多士》。在《多士》中告誡成王：「從成湯到帝乙，無不遵循祭典修明德政，諸帝無不德配上天。到如今這位後繼君王紂，荒唐淫逸，不顧天道和民心的順從與否。他的百姓都認為他該殺。」
周成王在豐京，天下已經安定，但周朝的官吏設置、行政職能還沒有井然有序。周公又撰作《立政》，以利百姓。百姓非常喜悅。
周公在豐京染上疾病，臨終前說：「一定把我葬在成周，以此表明我死也不敢離開成王。」
周公去世後，秋天的莊稼還沒有收穫。發生暴風雷雨，禾杆全部倒伏，大樹統統連根拔起，國人大為驚恐。周成王和卿大夫穿上朝服打開用金屬封緘的柜子，取出當年的冊書，成王才知道周公將自己作為人質來代替武王去死的實情。成王拿著冊書而流淚，說：「從今以後恐怕沒有那樣虔誠的占卜了！昔日周公為王室辛勤勞苦，只因我年幼而不知。如今上天大動威顏來昭明周公的德行，朕要親自祭天迎神，按照國家的禮制也是適宜的。」
成王出城至郊外祭天，天就下起雨來，颳起相反方向的風，禾杆全都立起。太公、召公命令國都百姓，凡是所颳倒的大樹，全部扶起，培土加固。這年獲得大豐收。
周成王命令魯國可以在郊外祭天和祭祀文王。魯國能夠擁有天子的禮樂，就是為了褒揚周公的盛德啊！
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/3/29/36264p.html)
七、【課後作業】
請歸納故事中的周公具備哪些「才」與「德」？
