【正見網2007年08月26日】
*正見網2007年7月30日審閱「此時」
原文：「萬法皆不靈。故師下蒼穹。世間毒且惡，法徒歸其正。」原作的兩個韻腳「正」和「穹」屬不同韻部，平仄也不相同。
*正見網2007年7月31日登載「詩七首」：
「頌豐功：一條正法路，幾度風雨程，千魔萬難銷，億載歌師功。救度知多少，慈悲漫蒼穹。兆劫終不壞，圓容證天工。」原詩標題為「歌師功」，改為今題。第二句尾字「程」不押「功」，改為「中」。第三句尾字「銷」是平聲，此處宜仄聲字，改為「後」。第四句中「歌師功」改為「頌豐功」。末句中「證天工」改為「勝天工」。
「修其心：修行先修其心，事事以法為本；盪盡心中妄念，歸來慈悲長存。」第一句中「修行」和第二句中「事事」對換一下，雖然區別不大，但畢竟有區別。作者建議的「行來」，還是不如「歸來」好，因為修煉的最終目地是回歸。謝謝作者的信任和委託。
「盡在：業消德見滿：見-漸，心淨功自豐，修心斷欲處，盡在大法中。」第一句中的「見」讀「現」，是視覺可以判斷的現象，但「德」的增加，絕大多數修煉人是看不見的，因此改「見」為「漸」，畢竟「業消」和「德滿」都是一個逐漸的過程。
*正見網2007年8月1日登載「學法」：
原文：「流星穿暮色//飛葉破來風//夜半無人語//偎依在法中」。這首五絕短小而內涵豐富，形像生動而詩意盎然，末句構思奇特而成警句，使人讀後能感覺到大法在人心中所產生的美好感受。尚可改進者，第二句「飛葉破來風」內涵不太明確，不象第一句那樣有增加對比、為末句蓄勢的作用。比如，改一下後面三字，成為「飛葉舞涼風」，這樣一方面為末句增加溫馨感，另一方面可使前兩句對仗更工整。
*正見網2007年8月1日登載「軍人淚」：
這首五言詩共八個詩節，每節四句，語言樸實而內涵豐滿，純粹用以敘代議的手法，不言悲而使人悲、不泄憤而令人憤，有點象大詩人白居易的手法。原詩較長，不便引錄，請讀者到正見網上欣賞。
*正見網2007年8月1日登載「詩二首」：
第一首「樂融融： 一路輕歌一路風，聲聲飄入行人叢。一份真相一份意，字字珠璣破迷濛。白雲悠悠聚不散，彩蝶款款舞相從。山呼雀躍水歡唱，覺醒眾生樂融融。」此詩前四句，在語義上成功的運用扇面對的手法，頗具對稱美而且顯得特別流暢、輕鬆。隨後三句純用寫景，以悠悠白雲、款款彩蝶、歡呼的山水來襯托「眾生樂融融」的心境，形像生動，有鼓舞人心、振奮精神的作用。
*正見網2007年8月1日登載「復興」：
原文：「華夏文化傳自神，敬天重德好精深。聖王末劫正蒼宇，迷眾絕境聞法音。九評三退清爛鬼，四海復興神位尊。普世同化真善忍，神州神韻煥然新。」此詩第二句中「好」字用得真好，實在可圈可點。讀來好似隨意衝口而出，而細嚼則很有韻味。第六句中「神位尊」改為「神更尊」，不是其位可尊，而是神本身可尊，大法洪傳後就更加可尊了。
*正見網2007年8月1日登載「晚照沉思」：
原標題「看夕陽」概括力稍差，故改為上題。原文：「夕陽西山下//紅透半邊天//無聲無息去//光彩耀人間」。首句中「西山下」改為「下西山」，不但增加了動感，而且使首句也入韻。末句中「耀」字改為「照」，前者強調發光的主體，後者強調受光的對像。這首小詩純用寫景，而喻義明確、深沉，且打破了習慣上使用「夕陽」比喻衰敗、沒落的框框。
*正見網2007年8月1日登載「詩二首」：
作者原擬填「採桑子」詞，但因兩首中都有少數不合平仄的字，比如「竹、畫」「幸、纜、億、佛」等字，因此以詩歌形式登載。
*正見網2007年8月1日登載「塵緣」：
原詩四個詩節、每節四句。第二節首句「漸入紅塵入人境」改「入人境」為「落人境」，一方面避免重複「入」字，另一方面強調是從高處下來的、是神下凡來助師的。末句「迷在亂世人不清」，改「人」為「想」，不是「人」本身「不清」，是人的思想糊塗了，想不明白了。第二節第三句「修心斷欲去執著」是師尊的原句，不宜與弟子的話混用，改為「斷欲修心去執著」。末句尾字「性」是仄聲字，而第二句尾字「情」是平聲，因此末句改為「人心放下心性升」，押平聲韻。第四節首句「同化真善忍真經」中，「真善忍」三字必須讀在一起，句讀就不是七言詩的讀法了，因此改為「同化真經真善忍」，這是以「近韻」算作入韻了。
*正見網2007年8月1日登載「詩二首」：
（一） 「八千萬， 冤鬼赴黃泉。 苦嘆那樁樁件件，更憐我大好河山，處處是瘡瘢。」（二） 「危難裡， 幸大法開傳。 盪盡濁污清舊宇，斬除紅惡救生還，華夏著新篇。」作者原擬填宋詞「憶江南」，但第一首中兩個七言句都用了「3-4」讀，而詞譜是要求「4-3」讀，即詩句的讀法；第二首中第二句用了「1-4」讀，而詞譜要求是「2-3」讀，即五言詩的讀法。值得注意的是，句讀的錯誤往往比平仄、甚至韻腳的錯誤更能改變詩、詞、曲的「原味」，個別字的平仄錯誤，一般人聽不出來；韻腳錯了，只要是近韻，多數人還會覺得是「順口」的，而句讀一錯，大多數人都能感覺到「味道」不一樣了。
*正見網2007年8月2日登載「大法洪恩」：
原文：「末劫大法傳世間//洪穹欲崩挽狂瀾//千秋青史書道義// 萬古鴻蒙闢地天」。第三句中「書道義」，無論作者原意是怎樣解，讀者都多半會直接解釋為常人中「道義」一詞的內涵，因「道義」一詞已經是常人中最常用的詞之一。因此改為「法恩載」，將大法洪傳一事提到應有的歷史高度。末句「闢地天」也是類似情況，因為常人已經知道盤古開天闢地的說法(儘管不一定相信)。因此改「辟」為「分」：大法分別給人「天」「地」異途的選擇。
*正見網2007年8月2日審閱「得度」：
原文：「看紅塵寒來暑往，滿目滄桑，四海茫茫，交苦身心處處傷。// 嘆人生舉目四望，幸遇聖王，同化法光，路轉峰迴踏歸航。」此詩用的是宋詞「採桑子」的句式，但作者把上、下片的第一個七言句都改成了「3-4」 讀的形式。另外，「滿目滄桑」不知作者想表達的意思是什麼。
*正見網2007年8月2日審閱「江城子・上世天道（新韻宋詞）」：
原文：「箏音一曲斷弦奇。 破柔荑，道天機。曲高和寡，只語對風襲。一醉千年多夢幻，人不醒，墜凡泥。// 飛天奏樂舞仙笛。鳥棲息，獸無離。天音曼妙，花落影香遺。梵樂傾城天地變，神自樂，笑人迷。」 此詞所寫的背景、人物和事件，都有點「夢幻」的意味，讓人很難得出個確切的印象。在平仄的使用上，「襲、笛、息」等入聲字都用作平聲字了。我們選擇「詞韻簡編」(即「詞林正韻」略去一些冷僻字)作為寫詩詞的用韻標準，對於寫宋詞，當然更應該以此為準。不管作者所說「新韻」是哪一本韻書，我們建議作者還是以「詞韻簡編」為準來寫。
*正見網2007年8月3日登載「浴佛恩」
原文：「洪微處處佛光浴，舊宇如煙，新宇新天，茹苦師尊在世間。//威德浩浩恆長久，芸眾歡喧，十界新顏，默默慈悲滿大千。」第四句中「茹苦」改「救苦」。第六句中「芸眾」一詞沒有確定內涵，改為「芸芸」；第七句中「十界」也是一樣，改成「十方」。原作擬填宋詞「採桑子」，但因少數字平仄出格，因此作為詩歌登載。詞彙的修改也相應的放棄了對平仄的考慮。
原稿尚有另一首「採桑子・梅蓮頌」。除少數字平仄出格外，第一句「根扎淨土開濁世」對梅和蓮都不適合。第二句「國內梅娟」以「娟」形容梅不合適。第三句「四海蓮鮮（翩）」，形像不合理：無論「四海」的表面意義是什麼，它的形像得從它的本義中來，而蓮不能栽到海裡。我們寫詩要考慮不同的作者，形像思維強的人是先產生形像，再從形像中抽出內涵和喻義，一切帶形像的詞彙在組合成句時，都應考慮最後的形像組合是否可能、合理。
