【正見網2007年08月23日】
*正見網2007年7月27日登載「喜瞻前」：
原文：「莫管塵中潮起落//一心救眾向天泊//它日蓮台俯世間//春光處處飄仙樂」。此詩原名「莫管」，改為現標題。四句詩都有形像，第三句的形像特別生動，也很美。看來作者的詩作是在步步趨於成熟了。值得讀者注意的是，末句中的「樂」是按「詞韻簡編」來押韻的，用現代普通話的讀音就不能押「泊」了。
*正見網2007年7月27日登載「新星」：
原文：「（曾經）銀河九天落，（才有）星光滿人間。（滾滾）紅塵遮不住，（贏得）贊語遍瑤天」。括號裡是作者提供的選擇版，如果選用則成七言詩，否則就是五言詩的形式。感謝作者的信任和開放態度。筆者覺得還是五言詩好，因為「（曾經）（才有）（贏得）」都不改變原句的基本內涵，主要起改變語氣的作用，因此用五言形式要精煉得多。四句中前三句內涵、結構都比較好，尾句結得差些，不妨放在手邊，不時想一想，或許能找到一個好的結句。
*正見網2007年7月27日登載「法駕導引・腰鼓陣」：
原文：「腰鼓陣，腰鼓陣，正法鼓雄音。陣陣鼓聲寰宇震，神佛微笑鬼悲吟。回喚世人心」。詞中「佛」字是仄聲(普通話讀陽平)而詞譜要求平聲，因此改「神佛」為「諸神」。此詞中四個「陣」和同音詞「震」以及近音詞「正」，碰巧構成一種很強的節奏感，有特殊的音韻效果。
*正見網2007年7月27日登載「題學員東湖荷花池留影」：
原文：「一枝蓮花映日開，萬朵婀娜畫中來；綠葉叢中紅霞涌，楚風相邀上天台」。此詩屬題畫詩一類，寫得自然、有意味，結句也結得軒昂而有氣勢。唯有末句中「天台」一詞，還可再圖改進，以免與其常用義「天台山」相混。
*正見網2007年7月27日登載「詩十首」：
第一首「問心」，全詩十六句。第十四句「迷中眾生盼」失韻：「盼」字與「根、分、心、真、尊、存」等不相押，將該句改為「眾生迷中昏」。
第二首「正行」，三言詩，共24句。末句「登歸途」失韻：「途」與「求、舟、休、流」等字不相押。將最後兩句「破迷霧，登歸途」改為「早圓滿，天國游」。
第四首「法開天門」，五言八句。第六句「明者感救恩」改「救」為「深」。
原第五首「贊『法輪』」，因有好些句子是師父原話，比如「外旋度人」、「內旋度己」、「旋法至極」、「法輪常轉」等，不宜與弟子的話混用，因此未登載。
原第七首「眾生當謝」，七言八句。首句，作者給出兩種選擇：「宇宙大法何處尋？」和「未來大道何處尋？」。在未找到大法之前，說「宇宙大法」或「未來大道」，都不恰當，改為「茫茫大道何處尋？」似乎更好。謝謝作者的信任和委託。
原第十首「宜不遲」，將標題和末句「三退宜不遲」中的「宜不」改為「不宜」。
原第十一首「如夢令・歸新」，因有幾個字平仄不合詞譜，因此去了標題中的詞牌，作為詩歌登載。
*正見網2007年7月28日登載「詩十首」：
第二首「神韻贊二：歌傳真相，舞載福音；聲聲慈悲，步步含神。展現美好，歸正人心；啟迪本性，淨掃封塵。復新道德，重拾教化；洪傳大法，濟世救人」。開頭兩句中，將「歌、舞」二字位置對換，變成「舞傳真相，歌載福音」。「復新道德，重拾教化」失韻：「化」與「神、音」等字不相押。改此兩句為「道德重整，教化復新」。
「正法十頌文」，三言36句。「師恩浩，不可猜」改「不可猜」為「深過海」；「全救度，妙安排」中「妙」改「巧」；「層層天，開法壇；正大穹，救眾迷」失韻，刪去。「世間門，法啟開；滅邪靈，迎未來」，法所開啟的，似不應為「世間門」，故刪去此行。
「全民反迫害」中「百年紅朝霧慢慢」一句，「慢慢」應為「漫漫」。
「體悟大法『圓容』理」，第二句「除惡救度水火功」，改「水火功」為「兩圓融」；「成住不破圓容生」中的「生」改為「法」。
*正見網2007年7月28日審閱「詩二首」：
「紮根：師賜三件寶，鼎立根才牢。巍巍擎天柱，邪惡遠望逃。」這裡的「三件寶」不很明確：是「真、善、忍」還是「三件大事」？不管那種情況，說「鼎立根才牢」，都意味著「不鼎立根就不牢」，這樣說容易引出誤解。
「念師恩：心流感恩淚，思念救苦尊。風雨回歸路，師伴又一春。」第二句中的「救苦尊」的「尊」，應該是指師尊的，但我們不能用「尊」字來表「師尊」，因為「尊」字完全沒有「師」字的內涵。關係到對師父的稱呼，還是應該謹慎為好。末句的「師伴」也有類似問題，無論「師伴」還是「伴師」都不是很恰當。
*正見網2007年7月29日登載「詩二首」：
「知了（蟬）：知了知了知了，盛夏日日吟（或長，鳴，高）叫；可是世人知了，「三退」（或退黨）平安（或未來）有保」。 在作者提供的選擇中，第一個括號裡選了「高」，「高叫」比「吟叫」「長叫」和「鳴叫」都更好些。其餘兩個括號中的選擇未採用。
「明鏡湖：一盈清水明如鏡，日月星辰遙遙映；偶有狂風烏雲過，大雨濯後愈顯淨。 」首句第一字改為「盈」，因「盈」在這裡不是量詞，而「盈盈」是形容詞，修飾湖水。
*正見網2007年7月29日登載「詩十首」：
因有一首詩臨時停登，因此實登的是九首，但標題沒能改。「跟上」第六句「迷中望救船」，改「救」為「渡」。
「從生」一詩，改「從」為「重」，末句「得法喜從生」，也將「從」改為「重」。「從新」和「重新」基本同義，但「從」和「重」就完全是兩回事。
「了卻人心」，因倒數第二句用師尊詩句「修得執著無一漏」，臨時停載了。待修改後再登。
*正見網2007年7月29日審閱「登山感賦」：
這篇詩作沒有登載，主要是其中的信息太具體、太特殊。為作者的安全考慮，不登為好。
*正見網2007年7月29日審閱「轉動正法之輪」：
原作是一首很長的新詩，這裡只是一般的談對原作的看法和建議。無論新詩舊詩，都要滿足詩歌的最基本要求：押韻。無韻不成詩，詩都得押韻。如果實在不願押韻，可以寫散文或者散文詩(即具有某些詩歌特點的散文)。舊體詩的押韻比較嚴，宋詞和元曲的押韻就更嚴格。新詩的押韻稍微寬泛些：可以隔兩行甚至三行押韻，韻腳也不考慮平、仄聲，即平仄可以通押，也可隨意換韻。但無論怎樣寬，總得押韻才行。本詩在押韻上面還要多做改進。其次，新詩容易散文化。一個原因是句子寫長了，又沒有有意識的考慮節奏，自然就成了散文句子了；另一個原因是對於詩歌的句法沒有概念，認為只是把散文句子寫短些就行了。詩歌的句子要有節奏，句子的語法上也與散文有區別。這些都要靠作者自己多觀察、總結、實踐。最後，建議作者先寫短一些的作品，比如三十行以下的吧，等到自己能把握好了，再慢慢加長。一開頭就寫長作品，成功的希望太小，因為作者還有很多東西都沒有掌握好，寫長了就更顧及不到了。寫短一點的，可以集中注意力好好推敲和修改，成功的可能性更高。
*正見網2007年7月30日登載「登黃山」：
原文：「奇松怪石遍山中，浮雲伴我任東西。處處佳境誰建造，鬼斧神工自天成。心中正念時時發，一路除惡步生風。他日法正山更美，普天同頌師恩洪。」如果以首句、第六句、第八句尾字「中、風、洪」為韻，則第二句尾字「西」和第四句尾字「成」都失韻。第二句容易改，將「東西」改為「西東」就行了；第四句改為「天成鬼斧與神工」，兩句內涵都沒有改變。
*正見網2007年7月30日登載「滅紅朝」：
原作共十六句，其中第十句「赤龍已斬花已凋」，不太恰當。「花」一般是比喻美好的東西，或某一事物的精華部份或最興盛的年代。這裡是指赤龍代表的邪黨已經失去了過去那種耀武揚威的勢頭了，因此不宜用一般的花來比喻。用「紅花」比喻邪黨是可以的，因此改「花已凋」為「紅花凋」。
*正見網2007年7月30日登載「詩二首」：
「致大法學員：今日應從夢幻醒，邪黨所為皆毒性。莫做農夫與蛇事，己受迫害毀眾生。」第二句的韻腳「性」和末句韻腳「生」平仄不相同，對於四句的小詩，我們是要求同平仄韻相押的。因此改「皆毒性」 為「毒生靈」，這樣就押平聲韻了。
「慈悲淚：西來幽靈浸中華，五千文明遭殘踏。麻木之人譏法徒，福禍自招毫不差。」首句中的「浸」改為「侵」，語義明確些。第二句的「踏」和第四句的「差」也是平仄不相押，但首句的尾字「華」卻是平聲，可以押「差」，因此交換前兩句的次序(成為倒裝句)。第三句尾字應該與韻腳的平仄相反，即當用仄聲，但「徒」字是平聲，因此改「法徒」為「大法」。
*正見網2007年7月30日登載「詩二首」：
「惜時：曇花一現示時短// 聖主聖王在世間//千萬億年為法緣//醒悟溶法踐誓願」。第一句中「示時短」傾向性不太明確，改為「時雖短」。第二句中「聖主聖王」意義有重複，全句改為「聖王大法駐世間」第四句的韻腳與第二句的韻腳是平仄不相押的，但第三句的尾字入韻而且是平聲，因此交換第三、四句的次序。
