【正見網2008年03月27日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
孔子曰：“導（1）之以政，齊之以刑（2），民免（3）而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格（4）。”老氏（5）稱：“上德（6）不德（7），是以（8）有德；下德（9）不失德，是以無德。法令滋章（10），盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網（11）嘗密矣，然奸偽萌起（12），其極也，上下相遁（13），至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸（14），非武健嚴酷，惡（15）能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰：“聽訟（16），吾猶人也，必也使無訟乎”。“下士（17）聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜（18），斲雕而為朴（19），網漏於吞舟之魚（20），而吏治烝烝（21），不至於奸，黎民（22）艾安（23）。由是觀之，在彼不在此。 (《史記·酷吏列傳》)
【批註】
（1）導：引導。
（2）齊：約束。
（3）免：免除死罪。
（4）格：正。
（5）老氏：指老子李耳。
（6）上德：具備崇高偉大的德行。
（7）不德：不修德行。
（8）是以：所以、因此。
（9）下德：道德低下。
（10）滋章：越來越繁苛。
（11）網：法網。
（12）萌起：發生。
（13）遁：音盾，逃避。
（14）救火揚沸：比喻治標不治本，禍患難除。
（15）惡：音屋，如何、怎麼。
（16）聽訟：審理訴訟案件。
（17）下士：淺俗的人。
（18）破觚而為圜：指削去稜角，改方為圓。比喻去嚴刑峻法而從簡易。觚，音姑，古代具有八個稜角的盛酒器具；圜，音元，圓形。
（19）斲雕而為朴：指去除雕飾而變為質樸。斲，音卓，削木；朴，音菩，同“朴”質樸。
（20）吞舟之魚：指能吞舟的大魚。此比喻犯罪重大的人。
（21）烝烝：德業純厚寬大。
（22）黎民：人民、百姓。
（23）艾安：太平安定。艾，音易。
【故事闡述】
對於如何治理百姓，孔子說：“使用政令去引導人民，用刑罰來約束人民，人民只會求得免於犯罪受罰，卻不會有知恥之心。使用道德來教化引導人民，用禮制來約束人民，人民不但會有知恥之心，也會改正錯誤返回正道。”老子說：“具備崇高道德的人，並不表現在形式上的德，因此實際上才有德；道德低下之人，表現為堅守形式上的德，所以實際上是沒有德。法令越是嚴苛，盜賊越是不斷增加。”
太史公說：這些話是可信啊！法令是政治的工具，不是管理吏治清濁的根源。從前天下的法網非常嚴密，但奸詐虛偽的事情卻不斷產生，發展到最嚴重的情況時，官吏和人民居然互相欺瞞，使國家落到了一蹶不振的境地。正當這個時候，官吏治事就像抱著木柴去救火，或揚湯止沸般，假如不用勇武剛健的人及嚴刑苛酷的法令，如何能稱職且結果令人滿意呢！。要是命倡言道德的人來做這些事情，則必失職。
所以孔子說：“審理訴訟案件，我和別人是一樣的，但重要的是必需使人們之間不發生訴訟案件。”老子說：“淺俗的人聽了道的真理後，就會哈哈大笑。”這些話並非不切實際的言論。漢朝成立後，將嚴酷的刑罰變的較為寬簡，就如同削除外在的雕飾，而露出內在淳樸的本質般，法網的疏闊程度，如同吞舟之魚都能漏掉的魚網，然而官吏的政績純厚寬大，沒有什麼奸邪犯法作亂的事情，人民生活安定。如此看來，治理人民重在教化，而不在法紀的嚴苛。
後來，“網漏於吞舟之魚”就演變為“漏網之魚”這句成語，用來比喻有罪而能意外從法網中脫逃的人，或比喻驚慌失措而逃的人。
【討論】
（1）孔子認為治民應該如何做？
（2）現今的社會風氣敗壞，道德淪喪，人人為私為我，你覺的個人要如何做，才能對社會道德的回歸有幫助？嚴刑峻罰有用嗎？請把自己的想法和大家分享。
【造句練習】
例：有少數的重大經濟罪犯，逃到第三國，藉以規避刑罰，成了法網的漏網之魚。
例：警察接獲密報後，計劃周詳迅速出動，才能逮獲毒梟而無漏網之魚。
【相似成語】
漏網遊魚；網漏吞舟；亡命之徒
【課後時間】
成語重組：
（ ）動天驚地人
（ ）分寸得尺進
（ ）彈亂正反撥
（ ）二氣一作鼓
參考答案：
驚天動地、得寸進尺、撥亂反正、一鼓作氣
