【正見網2008年08月18日】
【原文】
高祖（1）友愛諸弟，終始無間。嘗從容謂咸陽王禧等曰：「我後子孫邂逅（2）不肖（3），汝等觀望，可輔則輔之，不可輔則取之，勿為他人有也。」親任賢能，從善如流，精勤庶務，朝夕不倦。常曰：「人主患不能處心公平，推誠於物。能是二者，則胡、越之人皆可使如兄弟矣！」用法雖嚴，於大臣無所容貸，然人有小過，常多闊略（4）。嘗於食中得蟲，又左右進羹誤傷帝手，皆笑而赦之。天地五郊、宗廟二分之祭（5），未嘗不身親其禮。每出巡遊及用兵，有司奏修道路，帝輒曰：「粗修橋樑，通車馬而已，勿去草"i（6）令平也。」在淮南行兵，如在境內，禁士卒無得踐傷粟（7）稻；或伐民樹以供軍用，皆留絹償之。宮室非不得已不修，衣弊，浣濯（8）而服之，鞍勒用鐵木而已。幼多力善射，能以指彈碎羊骨，射禽獸無不命中；及年十五，遂不復畋獵（9）。常謂史官曰：「時事不可以不直書。人君威福在己，無能制之者；若史策復不書其惡，將何所畏忌邪！」
（出自《資治通鑑・卷第一百四十二・齊紀八》）
【注釋】
（1）高祖：北魏孝文帝，廟號稱高祖，死後葬在長陵。
（2）邂逅（音謝購）：不期而會。
（3）不肖：不能承繼其先業。
（4）闊略：疏略的意思。
（5）二分之祭：胡三省曰：「鄭康成說，古者天子春分朝日，秋分夕月，故曰二分之祭。魏則朝日以朔，夕月以-F，猶仍古，謂之二分之祭。」
（6）"i（音產）：削平。
（7）粟：小米。
（8）浣濯（音晚卓）：浣、濯都是洗的意思。
（9）畋（音田）獵：打獵。
【語譯參考】
孝文弟對幾個弟弟非常友愛，彼此始終沒有隔閡。曾經從容對咸陽王元禧等人說：「我死後子孫萬一不肖，你們看情況，可以輔佐則輔佐，不能輔佐就取而代之，千萬不要讓江山被別人占了去。」親近任用賢能的人，樂於接受別人正確的意見，精心勤勉治理事務，朝晚不倦怠。常常說：「一國之主怕的是不能用心公平，推誠布公於人。如果能做到這二點的話，即使是胡、越之人也可使他們成為兄弟。」執法雖然嚴厲，對於大臣沒有包容寬恕的，但是別人有小過錯，常常寬大而不計較。曾在食物中發現蟲子，還有左右的人奉送羹湯，不小心傷了他的手，都笑著寬赦了。祭天地，迎五行神只的五郊，宗廟朝日夕月的二分之祭，沒有一樣不親自主持儀禮。每次出宮巡行遊玩及用兵，有關官員請求修整道路，孝文帝總是說：「大略修整橋樑，能通過車馬就可以了，不要除去青草，把草地剷平了。」在淮水南岸行軍，如在本國境內一樣，禁止士兵，不得踐踏損害小米、稻穀；有時候砍伐百姓樹木以供軍用，都留下絲絹抵償。宮室不到萬不得已不修繕，衣服穿舊了，漿洗過後仍舊穿用，馬鞍和馬勒口只用鐵木製作而已。年幼時力氣大，善於射箭，能用手指彈碎羊的肩胛骨，射擊禽獸沒有不命中的；到了十五歲以後，就不再射獵了。孝文帝常常對史官說：「時事不可不據實記載。皇帝的威福全在自己手裡，沒有人能控制他；如果史書不記錄他的惡行，那他還有什麼可畏忌的呢？」
【研析】
北魏孝文帝雖是鮮卑人，但極力實行漢化，我們從文中看到，他的為人處事，均屬於道統的中華文化。首先是他對齊家的概念，友愛兄弟，完全異於其他皇帝，沒有為了保全皇位、爭權奪利而?兄弟、宗族，反而與他們相處沒有隔閡，實在難能可貴。再說以勤儉持家治國，可以減少開支，自然不會強征百姓過多的稅收，造成人民的負擔。執法方面，則是該嚴則嚴，絕不寬貸，但不是故意的小錯，則寬容，表現了寬嚴並蓄的一面。而在治理國家，則任用賢能的人，勤於事務，從善如流，不拘泥不呆板。也秉承了自古以來尊天敬神的觀念，都能親自主持祭天地及宗廟事宜。不只對人神敬重，對其它萬物亦一視同仁，所以對大自然的動植物均善待之，不隨意踐踏與捕捉。最後還令史官定要實際記載，讓國君可做警惕，以免作威作福、無所畏懼忌。漢文化不但深植於孝文帝的內心，且能力行於國，不愧是由漢人撫養長大的，也因為他深深體認到漢文化的高貴情操，無怪乎將之推行於其族人。
【延伸思考】
1、「家和萬事興」，如果能齊家，會有什麼好處，請你列舉出來。
2、 生活奢侈浪費，無形中也是在損德。如失德的東昏侯（南齊蕭寶卷），就是最好的借鏡。請你自我檢視，生活中該如何去平衡，做到當用則用，當省則省。
3、史官負起的是奠千秋的任務，所以遴選史官時，他們須具備什麼條件？（參考答案：公平客觀的態度、辨別是非的能力、良好的文字組織能力、社會正義的勇氣……）
【參考資料】
1、《資治通鑑》（33） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2、《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3、《白話資治通鑑》（第十冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
