【正見網2008年08月22日】
【原文】
春，正月，癸卯朔，詔曰：「二漢登賢，莫非經術，服膺（1）雅道，名立行成。魏、晉浮蕩（2），儒教淪歇，風節罔樹（3），抑此之由。可置《五經》博士各一人，廣開館宇，招內（4）後進。」於是以賀?及平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之補博士，各主一館，館有數百生，給其餼廩（5），其射策（6）通明者即除為吏，-O年（7）之間，懷經負笈（8）者雲會。?，循之玄孫也。又選學生，往會稽雲門山從何胤受業（9），命胤選門徒中經明行修者，具以名聞。分遣博士祭酒，巡州郡立學。（出自《資治通鑑・卷第一百四十六・ 梁紀二》）
【注釋】
（1）服膺：存於胸中，永誌不忘。
（2）魏、晉浮蕩：曹魏到兩晉間，玄風正盛，世尚清淡，放縱行檢，所以梁武帝說魏晉浮蕩。
（3）風節罔樹：風節不立。樹，立也。
（4）招內：招納。內與納同。
（5）餼廩（音細凜）：稍食，也就是月俸。
（6）射策：古代試士的一種方法。將疑問辯難的題目書寫在簡策之上，參試者采抽籤的形式，抽到便回答。
（7）-O年：一週年。
（8）負笈：離鄉遊學，攜書自隨。笈，書箱。
（9）往會稽雲門山從何胤受業：會稽，今浙江紹興，紹興南有雲門山，亦名東山，當時何胤隱居於此。
【語譯參考】
春季，正月，初一，梁武帝下詔說：「兩漢進用賢能，所重視的都是儒學經術之士，他們都信奉大雅之道，人人飽學，因此能樹立名節，德行有成。魏、晉以後士人輕浮放蕩，儒學名教淪喪殆盡，風範節操無所建樹，或許正是由於這個緣故。可以設置《五經》博士各一人，廣泛擴建館舍，招納後來好學之士。」於是任命賀?及平原人明山賓、吳興人沈峻、建平人嚴植之補為博士，讓他們各主持一個館，每館有數百名學生，由國家供給月糧，其中在射策考試時應對自如，見解通明的人，就被任為官吏。一週年之內，胸中裝滿經略，背上背著書籍來遊學京師的人像風雲聚會。賀?，是賀循的玄孫。朝廷又挑選學生，送他們去會稽雲門山跟從何胤學習，命令何胤選拔門徒中經術明達、品行高潔的，把他們的姓名上報朝廷。朝廷又分派博士祭酒巡視州郡的立學情況。
【研析】
梁武帝蕭衍一向崇尚儒學，深感於兩漢任用的都是信奉雅道之飽學之士，故能樹立名節德行有成，故決定成立一專責機構，來培養人才，遂設置五經博士。為了讓他們zK心學習，還供給月糧讓他們無後顧之憂，難怪至京師遊學的人絡繹不絕。因為這一方面是他們通往仕途的好途徑，另一方面如果大家都能認真的學習正統文化，將使整個社會的道德提升，無形中能使社會安和樂利，促進國家穩定。梁武帝下詔的此政策，的確影響整個國家深遠，不失為英明之道。詔中還特彆強調選拔出來當官的必需是品行高潔的，可見梁武帝能深謀遠慮，知道品德重於一切，只有具備道德高超的人出仕，才是國家人民之福。
【延伸思考】
1.任用官員，能德才兼備最好，如果無法兼顧，該取「才」或重「德」呢？請你分析其利弊？
2.一個人從小深植於心的觀念，將會影響其日後行事風格，所以對於小孩我們從小該如何去教導好呢？
3.現代的各級學制，無非也是想培養專業人才。透過這個機制的訓練，多少人才於焉誕生。而梁武帝早在一千多年前，即能想到此種方法，現在也不過是摹仿古人罷了，請你也想一種可以挽救當前道德淪喪社會的方法，提出來與大家共同討論。
【參考資料】
1.《資治通鑑》（34） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十冊） 沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
