【正見網2009年04月27日】
皮（ㄆㄧ?）。（pi）
【歷史來源】
1、源自於姬姓。根據《風俗通義》及《元和姓纂》所載，魯獻公的次子仲山浦因為輔佐周宣王中興，受封在樊邑，所以後代有樊氏。而在春秋時，周卿士樊仲皮的後代，卻是以父名為姓，相傳姓皮。
2、出自春秋時鄭國大夫子皮之後，以祖名為氏。根據《姓譜》記載：「出鄭大夫子皮。」據說始祖便是樊仲皮。
【郡望】
1、天水郡：西漢元鼎三年（西曆前一一四年）初置，約今甘肅省天水市及隴西縣以東地區，治所在平襄（今甘肅省通渭縣西北）。
2、下邳郡：東漢將臨淮郡改為下邳國，治所下邳，在今江蘇睢寧西北；至南朝宋改為郡。轄區相當於今天江蘇西北部。
【堂號】
天水堂、下邳堂、自立堂、涌芬堂等
【歷史人物】
皮日休（約西元834―883年），襄陽人，字逸少，後改襲美，唐代文學家。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生，長相其貌不揚，愛喝酒，個性傲慢，以文章自負，尤其擅長箴銘。其作品包括詩、文，與陸龜蒙齊名，兩人有松陵唱和詩，當時人稱二人為「皮陸」。他於咸通年間中進士，官至太常博士。
僖宗年間，黃巢軍下江浙，皮日休投效黃巢。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。他著有《皮子文藪》10卷，內收錄其文200篇，詩1卷。他的詩，有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，語言平易近人，以《正樂府》10首、《三羞詩》3首為代表。另一種詩，走韓愈奇險風格，語言艱僻，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。而他的文章，則多流露對當時（晚唐）社會現實的不滿，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《春秋決疑》、《鹿門隱書》等。
卞（ㄅㄧㄢ?） 。（bian）
【歷史來源】
相傳黃帝有個兒子叫龍苗，龍苗生吾融，吾融的兒子被封在卞國（今山東泗水縣東的卞橋鎮），歷史上稱為卞明。後代子孫便以國名為姓。只是從《呂氏春秋》資料記載，在商朝的時候，湯與伊尹計謀想要邀功討伐夏桀時，卻有個叫卞隋的名士，因為拒絕行湯王之計，便投水自盡。可見卞氏，是從這個時候便有了。
但在西周時，周武王姬發封自己的弟弟叔振鐸於曹（今山東省曹縣），世稱曹叔振鐸，後代便以曹為姓。後來叔振鐸的支庶子孫中有個勇士名莊，在魯國做官，又被封在卞邑（今山東省袞州，泗水一帶）。爵位為子，故時稱卞莊子，其後人便以卞為姓。
【郡望】
１、濟陰郡：漢景帝中元六年（西曆144年）置濟陰國；漢 元帝初元年（西曆48年）改為濟陰郡。在今山東省定陶縣一帶。
2、濟陽郡：晉惠帝（西曆290棗306年在位）時，將陳留郡之一部分設置濟陽郡，南渡後廢。故地在今河南省蘭考縣一帶。
【歷史人物】
《韓非子》一書中記載了這樣一個感人故事：春秋時，楚國有一個名叫卞和的人，在荊山東麓的一個山洞內得到一塊玉璞，也就是內部包含著玉的石頭。他便將這塊玉璞獻給了楚厲王，厲王心存疑慮，便叫來玉匠進行鑑別。豈知那玉匠是個平庸之輩，看了之後說這只是一塊普通的石頭，厲王認為卞和欺君，砍斷了卞和的左腳。厲王死後，楚武王繼位，卞和又捧著這塊玉璞去獻給武王。武王又叫來玉匠鑑別，玉匠看了看還是說卞和所獻的只不過是一塊普普通通的石頭而已。武王同厲王一樣認為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。
武王死後文王繼位，卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無法行走了，只好把玉璞抱在懷裡，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來的竟是一滴滴鮮血。文王聽到有關卞和哭玉的消息後，派人詢問他痛哭的原因，對他說：「天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這麼悲傷啊！」卞和回答說：「我並非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當成了騙子！」文王得知後，將卞和與那塊玉璞請進了宮裡，令玉匠鑿開玉璞，果不其然，裡面是一塊精美的玉石，玉匠經過精心製作，將這塊玉石製成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為「和氏璧」，以紀念卞和的忠貞。
這塊「和氏璧」後來流落到了趙國，引出了「完璧歸趙」的故事；秦始皇統一全國後，將「和氏璧」製成了玉璽，也就是皇帝的印章，象徵著無上的權力。這塊玉璽就是後來人們所常說的「傳國玉璽」。
齊（ㄑㄧ?）。（qi）
【歷史來源】
1、出自姜姓。根據《通志•氏族略》和《元和姓纂》所載，炎帝之裔姜太公，名尚，字子牙，是商末周初著名的大臣。曾在渭水之濱垂釣時，被周文王用禮聘來成為輔助大臣。建立齊國，子孫以國為氏。在武王討伐商時，擔任統兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太公望，又號太師尚父。在牧野會戰中，殲敵立功，是周朝的第一開國功臣。成王時封在齊（在今山東省臨淄），建都營丘，授以征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。春秋末年，田氏代齊後，原齊國王族乃以國為氏，稱齊姓，尊姜太公為齊姓得姓始祖。
2、出自於姬姓。為春秋時衛國大夫齊子之後，以祖字為氏。根據《通志•氏族略》和《姓氏考略》所載，春秋時衛大夫齊子之後，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓一支。
3、出自於是姓。是唐代宣城郡司馬齊光之後，改為齊姓。根據《元和姓纂》所載，唐代宣城郡司馬齊光，原姓是，只是後代改姓為齊。
4、出自他族改姓而來。據《晉書》所載（下同），武都氐人有齊姓。例如清滿洲八旗姓喜塔喇氏、齊佳氏等均有改為齊姓者。而清雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有齊姓，為納西族。今滿、赫哲、蒙古等民族均有齊姓。
【郡望】
1、汝南郡：漢高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。轄區相當於今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。東晉治懸瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
2、高陽郡：本戰國時高陽邑。漢桓帝置高陽郡，治高陽（今河北省高陽縣東一帶）。晉曾置高陽國，治博陸（今蠡縣南）。北魏置青州高陽郡，仍治高陽。隋廢。
3、中山郡：戰國為中山國，國都顧（今河北省定縣）。後被趙國所滅。漢高帝置中山郡，相當於今河北省北部地方。一度為魏所滅，復國後遷靈壽（今平山東北）。西元前296年為趙所滅。
【堂號】
1、簡禮堂：周朝初期，姜太公被封到齊國。過了五個月，太公來朝廷匯報治理的情況。宰相周公問他：「你們國家這麼快就緒了？」太公答道：「我簡其君臣，禮其從俗。」意思是簡化君臣之間的交往，一切禮儀從俗。」周公聽了讚揚說：「推行政策法令，如果過於繁瑣，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心擁護你。」
2、主要堂號有「汝南堂」、「玉芝堂」、「中山堂」等。
【歷史人物】
齊桓公名叫姜小白，他是前任國君齊襄公的弟弟。齊桓公任用管仲，在內進行行政改革，發展生產，對外首倡「尊王攘夷」，逐漸使齊國強大起來。
管仲是匡世大才，齊桓公不避前嫌重用管仲，成就了一代霸業。齊桓公深知人才的重要。在《說苑・尊賢》中記載了齊桓公廣納賢才的一件事。他命人在宮廷外面燃起火炬便於日夜接待前來晉見的八方英才。然而，火炬燃了整整一年，人們除了看熱鬧外，並無賢士進宮求見。
一天，東野地方有一個地位低下的人在宮門口請求見齊桓公。齊桓公很高興，立即接見。 他詢問來人有什麼才能。來人回答說：「我會九九算術。」齊桓公覺得好笑，就說：「九九之術也能算是一技之長嗎？」 鄉下人不卑不亢地說：「大山不拒絕細小的石頭，江海不拒絕細小的溪流，所以才會成為大山、大江、大海。《詩經》中曾說：『先民有言，詢於爭蕘』。教導人們施政要廣泛徵詢意見，包括那些割草打柴的人。九九之術固然算不得的什麼高深的學問，但如果您也能以禮相待的話，還怕比我高明的人不來嗎？」
齊桓公認為東野之人說得有道理，於是以庭燎之禮接見了他。這件事很快傳開了，果然一個月後，四面八方的賢才紛紛前來，絡繹不絕。最終，使得齊國人才濟濟，輔助齊桓公完成霸業。
康（ㄎㄤ）。（kāng）
【歷史來源】
1、出自於姬姓。為康叔後裔，以祖上諡號為姓。根據《通志•氏族略》資料所載，周武王少弟康叔諡號「康」，後人有以其諡號為氏者，是為河南康姓。
2、出自於漢代西域康居國王子的後裔，以國名為氏。根據《梁書•康絢傳》所載，漢代時，西域康居國派遣他們的王子來到中國，以示臣服，漢代在西域設置都護，那位王子到達我國後就在河西落腳待詔，後康居國王子定居河西（河西走廊與湟水流域一帶），所以後人便以國為姓，為甘肅的康姓。到了隋唐時，這個位居東亞的國家仍然存在，被稱為康國。
3、出自於古代突厥族有康氏。根據《隋書》記載，「突厥亦有康姓」。突厥為西曆6世紀在今新疆境內的遊牧民族。西魏時建立政權，康居王定居河西，主要是繁衍於我國的西北一帶。關於這個康居國，根據《漢書•西域傳》的記載「高長安城一萬二千裡」，擁有現在新疆以及蘇俄中亞之地。隋之前疆域最廣，族中有康姓。
4、出自於匡姓。為避宋朝開國皇帝趙匡胤名諱，匡氏改為康氏。根據《宋史》記載，宋朝開國皇帝趙匡胤登基後，為避其名諱，令「匡」氏改為音近的「康」氏。
5、出自於少數民族。例如金時女真人納喇氏、清時滿洲赫舍裡氏、達斡爾族華力提氏，漢姓為康。而在現在的瑤、蒙、土、羌等族均有康姓。
【郡望】
1、京兆郡：三國魏時置郡名。漢武帝時改右內史以京兆尹、左馮翊、右扶風置京兆尹，為「三輔」之首。治所在長安（今陝西省西安市北）。「尹」為太守。唐以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。金元在陝西置京兆府（路），此「京兆」與建都之地無關。民國改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金以前「京兆」之意。國民黨政府成立時廢。
2、東平郡：漢時改大河郡為東平國，治所在無鹽（今山東省東平東）。南朝宋時改為郡，治無鹽（今山東平東）。隋唐曾以鄆州為東平郡，治須昌，在今東平西北。宋宣和時以鄆州為東平府，治須城，即今東平。明清為州。民國改縣。
3、會稽郡：秦始皇時置郡，治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），包有江南、浙江大部及皖南一部。漢順帝時移治山陰（今浙省江紹興）。西漢更包有浙、閩全部。東漢永建四年（129年）分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰（今紹興），有浙閩之地（今杭嘉湖均屬吳郡）。三國吳分設臨海（台州）等郡後，轄境縮小。隋為越州。又隋分山陰縣置會稽縣。民國合二縣為紹興縣。
4、華山郡：治所在今湖北省宜城縣。西魏置華州，轄境歷代屢有變遷，治所在今華縣（曾名華山、鄭縣）。
【堂號】
1、會稽堂 唐朝時有康志睦，身材魁梧，善於騎馬射箭，官大將軍。後來討平張韶，昇平盧節度使，又平了李同捷的叛亂，加檢校尚書右僕射，封為會稽郡公。康姓因以「會稽」為其堂號。
2、主要堂號有「京兆堂」、「華山堂」等。
【歷史人物】
康僧會，三國時代譯經僧。主籍康居，世居天竺。他的父親因經商而移於交趾。康僧會十餘歲時，父母雙亡，他在「守孝」期滿之後，便出家為僧。他不僅精通佛典，而且「天文圖緯，多所綜涉」。
他於公元247年來到三國時的東吳。他在建業（當時東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚佛法。孫權聽說他很有才學、智慧，遂召見康僧會，並問他其所傳的法有何靈驗。
康僧會回答說：「自佛祖涅~"以來，已過去千年。但他所遺留的佛骨舍利卻神曜無比。當年的阿育王，建造了八萬四千座佛塔收藏舍利，是為了弘揚佛祖的遺願。」孫權認為這是誇誕之詞便對康僧會說：「如果你能得到舍利，我就為你建造佛塔。否則要根據國家的法規處以刑罰。」
康僧會請求孫權給他七天的時間。待回到自己的茅庵後，他對弟子說：「法之興廢，在此一舉。今不至誠，後將何及？」於是康僧會與弟子們潔齋靜室，並把銅瓶放在几案上，焚香祈禱。但是七天過去了，銅瓶內空無一物。康僧會又向孫權再給七天時間，情況依然如此，孫權非常生氣，說道：「此事如果真的是欺騙，我就要加罪於你。」康僧會再次請求第三個七天。第三個七日的晚上，五更時分，忽然聽見瓶中發出聲音，康僧會馬上打開觀看，瓶中果然有舍利。
次日早晨，康僧會將舍利呈送給孫權，只見那舍利放射出五色的光芒，照耀到瓶子上。孫權親自執瓶將舍利倒在銅盤上，不料舍利卻將銅盤穿透擊碎。孫權肅然驚嘆道：「這真是世間罕見。」康僧會又告訴孫權，舍利不僅可以放射出五色的光芒，而且火不能將其燒毀，金剛杵也不能將其擊碎。孫權下令讓人試驗，果然舍利在任何情況下都沒有破損。孫權大為嘆服，於是立即為康僧會建造佛塔，允許其在寺中傳法。因為是江東的第一座寺院，所以寺名為建初寺，其地名為佛陀裡。從此，佛法在江東才逐漸興盛起來。
康僧會在宣揚佛法的同時，還翻譯佛經。公元281年，康僧會坐化，號為超化禪師。
