【正見網2009年05月16日】
姚（ㄧㄠ?）。（yáo）
【歷史來源】
1、出自於媯姓。相傳五帝之一-舜有生於若水，居住在地丘的後代，因為生在姚墟，所以後代子孫便以姚墟的姚為姓。另一個相傳舜在當帝之前，四岳曾向堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位後曾把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住，便以媯為姓。武王滅商後，找到了帝舜的後裔媯滿，武王把他的大女兒嫁給媯滿，並且封他為陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居於吳郡，改姓為媯。傳五世後，復改為姚姓。
2、他族改姓。根據相關史料所載，西晉時有位羌族的首領-姚戈重，本來是漢時西羌燒當氏的後人，他們自稱是帝舜的後代，所以改姓姚。
【郡望】
1、吳興郡：三國時置郡，治所在烏程（今浙江吳興南、晉義熙初移今吳興）。相當於現在浙江省臨安、餘杭、德清一線西北一帶地區，兼有江蘇宜興縣地。
2、南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當於今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。
【堂號】
聖仁堂：舜帝是至仁聖明的帝王。
註：姚姓又以郡望「吳興」和「南安」作為他們的堂號。
【歷史人物】
傳說中說舜是個大孝之人。舜的生母在他十幾歲時就過世了，舜的父親瞽叟是個盲人。後來，父親瞽叟娶了一位性情粗暴、兇狠的後母，後母生下一名女兒和一個兒子，兒子叫象，象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理。瞽叟疼愛象而討厭舜，而舜善良恭順，每天辛勤耕種漁獵來供養他們。
堯知道舜是個品德好又能幹的人，非常讚賞舜的為人，就將女兒嫁給了舜，還賜給他金銀財寶，舜變得極為富貴，後母和弟弟又是羨慕，又是妒忌。有一天瞽叟叫舜修補糧倉的屋頂，等舜上去後，瞽叟悄悄拿走梯子並在下面放火，想把舜燒死，舜一見起火，便張開妻子送的兩頂笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。瞽叟和象心有不甘，又叫舜去屋後挖井，當舜下去後，象把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裡面，沒想到舜在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，安全的回家了。
正當象他們得意洋洋的走去舜的家準備瓜分財物時，他們一進屋子，只見舜正坐在窗口彈琴，象的心裡暗暗吃驚，很不好意思，但舜就像什麼事也沒發生過一樣。儘管他們對舜如此無理，百般虐待，舜對父、母仍不失孝道，對兄弟也不失友愛之情，此後他們也不敢再陷害舜了。
邵 （ㄕㄠ?）。（shào）
【歷史來源】
出自於姬姓，為周文王之後。根據《通摯氏族略以邑為氏》、《萬姓統譜》等史料記載，周初大臣召康公因食邑於召，被稱位召公或召伯。他後來還被封在燕國，他派兒子去管理燕國，自己則留在鎬京擔任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之亂，「成康之治」的形成也有他的功勞。他的子孫襲召公一直是周朝的執政大臣之一。周室東遷後，召公的采邑也隨之東移，遷徙地在今陝西省境內。後來，燕國被秦國所亡，召公的子孫以原封地「召」為姓，稱召氏。
另外再根據《氏族博考》所載：「召與邵，春秋本一姓，後分為二。汝南、安陽之族皆從邑。」由此可見，召氏和邵氏其實同出一姓，只是寫法不同而已。至於召姓改邵姓的原因，歷史上沒有留下史料記載，改姓的時間說法不一。據有關學者考證，是在秦朝建立前後，同時，又據有關資料可知，至漢乃有以召為姓的，此後，召姓因多改為邵姓，所以召姓也就不多見了。
【郡望】
1、博陵郡：東漢本初元年置郡，治所在博陵。西晉置國，治所在安平。相當於今河北安平、深縣、饒陽、安國等地。
2、汝南郡：漢高帝四年置郡，治所在上蔡。相當於今天的河南穎河、淮河之間，京廣鐵路西側一線以東，安徽西淝河以西，淮河以北地區。東漢移至平輿。
3、安陽縣：西漢置縣，治所在今河南正陽西南。西晉置縣，治所在今天的河南安陽西南西南。
【堂號】
安樂堂：宋時邵雍，好《易》理，把他的居所命名為「安樂窩」，自號「安樂先生」。顧頤稱讚他有內聖外王之學。
邵姓又以博陵為堂號。
【歷史人物】
邵雍（西元1011年～西元1077年），字堯夫，諡號康節，又稱「邵子」，宋范陽（今河北省涿縣）人。邵雍少年時就胸懷大志，刻苦讀書，於書無所不讀，後來，他遊學四方以增長見識。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，並著書教學。邵雍不僅學貫古今，而且品德渾厚，待人至誠，當時的名流學士，都很敬重他。他精先天象數之學，著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。邵雍有「遇事能前知」的能力，於是他採用了很隱誨的語言，寫下了傳世之作《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。在民間仍流傳著他所說過的警句，如「一年之計在於春，一天之計在於晨，一生之計在於勤。」
由下面的故事中，便可知道邵雍的神機妙算。有一次，邵雍經過庭園觀看梅花時，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他便推斷，明晚會有一女子來折花，園丁因誤以為是賊而前來驅趕，此女子因驚惶失措，不小心摔倒在地而傷了大腿。後來果真如其言。
在一個除夕的傍晚，邵雍正在爐邊烤火，忽然聽有人敲門。此人先敲一聲，接連又敲五聲並說是要借東西，於是邵雍便應運起了一卦，立刻斷定是鄰居來借斧頭。邵雍的兒子不相信，打開門一問，果真是借斧頭的。
又有一日邵雍來到市集，他巧遇三個正要進京應考的考生。邵雍與其素不相識，因他為人和善，便宴請三位考生。餐後邵雍請三位到自家的園子內走一圈，有意無意的說道：「從這棵樹到那棵樹的土地正是家傳之家產。」後來，邵雍過世數年後，欺壓善良的江員外欲霸占邵雍家土地，邵雍的後代就告到衙門去，縣令便把江員外關進大牢，故得以保住了家產。當時的縣令不是別人，就是當年進京應考的三位考生之一。
湛（ㄓㄢ?）。（zhàn）
【歷史來源】
1、出自於姒姓。夏朝時，有個斟灌氏國，是大禹氏族中的一支建立的諸侯國。其地則在今山東省壽光縣東北四十裡斟灌店。太康失國後，東夷族人寒浞又代羿稱王，派遣澆率兵攻滅斟灌氏國。原斟灌氏族人為避害，便約定把原國姓斟灌二字合併，各取一半，合成一個湛字，便成湛姓。後代子孫便沿襲、傳延至今。
註：《百家姓》註：湛「系出姒姓，夏同姓諸侯斟灌氏，其後子孫去鬥去齶，合二字為湛氏。」
2、以地名命姓。春秋時居住在湛（今河南省寶豐一帶）的人，以地名為姓，稱為湛氏。後代沿襲至今。湛，水名，源出河南寶豐縣東南，東經葉縣，至襄城縣境，入於北汝河。
【郡望】
豫章郡：楚漢之際置郡，治所在南昌，轄歷陵、南昌、彭澤、柴桑等十八縣和兩個侯國，相當今江西省地。
【歷史人物】
湛若水（西元1466元~西元1560年）字元明，號甘泉，明朝廣東增城甘泉都（今廣東增城市新塘鎮）人，學者稱其為「甘泉先生」。湛若水在明弘治十八年（西元1505年）參加會試，進士及第，先後被授為翰林院編修、侍讀。嘉靖三年（西元1524年）官至南京吏、禮、兵部尚書，深得世宗倚重與信任，封太子少保。
湛若水和王守仁二人交往甚密，相與倡道京師。湛若水除長期擔任官職外，還熱心捐款贊助書院，而王守仁倡議在九華山建書院講學，獲得湛若水的支持，湛若水亦赴九華講學，並手書勒石的「甘泉」石刻，當時學生濟濟一堂，十分興盛，而湛若水的弟子謹遵師囑，在九華營建書院，以師雅號為名，即「甘泉書院」。
湛若水一生致力於講授理學，他講學中的理念被譽為「甘泉之學」，他與王守仁皆以理學著名而分庭抗禮。
湛若水在嘉靖十九年（西元1540年）歸故裡，仍然致力於教育事業，九十歲時還讓人抬著棺材出門講學，他的影響遍及了全國各地，其門徒高達四千餘人。湛若水在嘉靖三十九年（西元1560年）病逝，其著作有《湛甘泉先生文集》、《泉翁大全》等。
汪（ㄨㄤ）。（wāng ）
【歷史來源】
1、出自於漆姓。最早是源自商代汪芒氏之後，汪芒氏又稱汪罔氏，是防風所改，防風是夏朝諸侯之一。夏朝國君禹召集群神到會稽山，防風氏因為晚到，而被禹殺頭。進入商朝，防風氏的後代就改為單字汪氏。
2、出自姬姓。商、周后的春秋時代，又有一支汪氏子孫出現。魯國國君成公的支庶兒子被封到汪邑，其後世子孫就以邑為氏而姓汪。這一支汪氏，出自姬姓，是黃帝的直系子孫。
3、出外姓、外族之改姓。還有一支是翁氏分化出來的。根據史料記載，福建泉州有翁干度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓，六子處休分姓汪。這兄弟六人同列為進士，地位非常顯貴，歷史上有「六桂聯芳」之譽。
【郡望】
1、平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區。
2、新安郡：晉時由新都郡改置，相當於今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁門等地。隋代玫歙置，後來移到了歙縣。
【堂號】
越國堂 唐代汪華封越國「忠勤堂」，明代汪廣澤封為忠勤伯。另外，汪氏還有堂號"平陽"、"六桂"。
【歷史人物】
汪元量（西元1241年～約西元1317年），字大有，號水雲子，南宋末錢塘（今浙江省杭州）人。宋度宗咸淳三年(西元1267年)，汪元量以詞章任職於宮廷，不久因善琴為宮廷琴師。德佑二年（西元1276年），元兵攻陷臨安，宋亡，汪元量自願隨侍被俘的宋主及后妃前往燕京，留北十三載。而文天祥因兵敗被執，囚於大都，汪元量曾屢至囚所探視，並互贈詩文，悲歌唱酬，汪元量並以「君當立高節，殺身以為忠」來激勵文天祥。文天祥就義後，汪元量悲痛之餘，寫下《浮丘道人招魂歌》九首。另外，元世祖曾命汪元量奏琴，迫汪元量為官，而後汪元量為道士。至元二十五年（西元1288年）得賜黃冠，辭官南歸，他即以黃冠道人的身份，放浪江湖以終。
文天祥曾為汪元量集杜甫詩句，成《胡笳十八拍》，並為元量作品作序。汪元量在北國漂零，他無時無刻不思念家鄉，惆悵之餘，他作《一剪梅》寄懷。汪元量工詩，善詞，其詩句平易，讓人琅琅上口，且知樂能琴。汪元量賦有大義凜然的民族氣節，所作之詩詞，多記載亡國北徙事，為歷史作見證，也供後人作評斷，有宋末「詩史」之稱。而其中《湖州歌》、《越州歌》、《醉歌》是汪元量「詩史」的代表作，其深度和廣度都超出其它宋遺民同類的詩。汪元量著有《水雲詞》、《湖山類稿》等。
