看「地心說」、「日心說」有感

地心說認為地球居於宇宙的中心靜止不動。太陽、月亮、行星和恆星都圍繞地球運行。這一學說最初為亞裡士多德提出。公元二世紀托勒密進一步發展了地心說。十六世紀，哥白尼提出了日心說，認為太陽處於宇宙的中心，地球和其他行星都圍繞太陽運動。在克卜勒總結出行星運動三定律、牛頓提出了萬有引力定律之後，哥白尼的日心說才完全建立在現代科學的基礎上。

地心說或是日心說是人類對宇宙現象的解釋，基點是建立在見則信的現代科學思維基礎上的。當人們只看到行星的運動而無法確定地球運動時，產生了地心說。而人們觀察到地球的運動及地球、太陽與其他行星的關係時，日心說占了主導地位。這些只是在這個空間中運用不同的觀測手段在不同時期對所認識現象的解釋。這好比在二維空間的概念不能照搬到三維空間。如果當人們觀察天體的手段突破了目前的空間與層次時，日心說或別的什麼學說也將成為歷史。見則信的思維觀念根本局限和抑制了人的思想。人們在現代科學所設計的範圍內尋找著答案。可是，宇宙是神造的。人只相信眼睛所能見的事物，不相信神了，那怎麼可能正確的了解宇宙呢？

更可悲的是，人想要解釋神的話，找到了地心說做為支持，而將其長期利用著（在十六世紀日心說創立之前，地心說一直占統治地位）。托勒密的地心說和哥白尼的日心說與聖經中講的天地是不同的。科學是從物質到精神，宗教信仰則是從精神到物質。二者的基點不同。人在修煉的層次中，不可能完全明白高層次神的意思，只能有在自己修煉層次中的理解。托勒密的地心說不是神說的地心說。神是沒有人的思維的。宇宙之龐大，足見神的偉大和莫測。修煉者會在自己的層次中證悟出一定的道理，講出來也許會對人，對別的修煉者有啟發。可這決不等於可以用自己的認識去解釋神的話，並用科學論點來支持。這帶來的是宗教的蛻變和信仰的破滅。