【正見網2001年06月03日】
中國歷史上，在佛教和修道鼎盛時期，幾乎是全民都相信修煉，全民都相信佛道的存在，功成圓滿的記載也很多。現在的人讀古書，把很多故事都當作神話或編造出來的東西，可那正是殊勝的宇宙真相的體現。 -- 編者
修道者得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，稱為屍解。
《後漢書・王和平傳》注云，「屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也」。
《無上秘要》卷八十七雲，「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也」。故又喻之為「蟬蛻」，「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙」。
但《洞真藏景靈形神經》又雲，「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者」。
由此可知，失去骸骨或僅留骨或衣者皆稱屍解。
屍解現象在漢代、南北朝與隋唐時期比較常見。
《抱朴子內篇・論仙》引《漢禁中起居注》稱：「久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉」。
《歷世真仙體道通鑑》卷三十一《萬振傳》稱：「龍朔元年屍解於京師，數日啟棺，惟有一劍一杖而已」。
屍解的方法很多。《雲笈七穢》卷八十五《太一守屍》稱，「夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火盪煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活」。
