【正見網2012年06月21日】
【原文】
晉侯復假道於虞，以伐虢（讀國）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勛在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞?且虞能親於桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”
公曰：“吾享祀豐絜（通潔），神必據（保佑）我。”
對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（讀一）物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮（讀平，通憑）依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎?”
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣!”
冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑（虢公名字叫丑，這裡直呼其名）奔京師。師還，館（住停）於虞。遂襲虞，滅之，執虞公。
【說明】
本篇節選自《左傳•僖公五年》，標題系筆者所加。
魯僖公二年(紀元前658年)，晉獻公欲通過虞國去攻打虢國。虞君貪財愛賄，不顧大臣宮之奇的勸阻，應允了晉獻公的要求，並派兵會同晉軍伐虢，占有了虢國的部分土地。
三年後，晉獻公又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇針對當時形勢，再次勸告虞君：拒絕晉國的要求。說明虞、虢兩國，唇齒相依，虢國滅亡，虞國也難自保。虞君卻認為晉國是虞國的同宗，不會加害於我，自己平時敬神，會得到神的保佑。不聽宮之奇的諫勸。
後來，果然晉軍在滅虢之後，也把虞國滅了。“唇亡齒寒”的成語就是從這裡來的。“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（讀一）物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮（讀平，通憑）依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎?”這一段話，是千古名言。
這篇文章是寫晉國第二次向虞國借路的經過。它稱讚宮之奇的遠見卓識，同時對貪婪而又昏庸的虞君，投之以輕蔑的嘲諷。
【今譯】
魯僖公五年，晉獻公又向虞國借路，去攻打虢國。
宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡，虞國必然會隨著滅亡。晉國的野心，不可予以慫恿；對外來的敵人，不可麻痹大意。我國給晉國借一次路，已經是過分了，怎麼可以再幹這樣的傻事呢?俗話說的‘面頰和牙床緊貼在一起。嘴唇沒有了，牙齒就要受寒。’這兩句話，正像是針對虞、虢兩國的關係說的。”
虞公說：“晉國和我國，是同一宗族，難道還會加害於我們嗎?”
宮之奇回答道：“太伯、虞仲，都是周朝先祖太王的兒子。太伯不在身邊，因而未能繼承王位。虢國的祖先虢仲、虢叔，都是王季的兒子，做過文王的執政大臣，為周王室立過功，他們的勞績都載入冊籍，保存在掌管盟約的官府裡。晉國打算滅掉虢國，對虞國又有什麼可愛惜的?況且晉侯對待虞國，能夠比對桓叔、莊伯更親近嗎?桓叔、莊伯的後代有什麼罪，卻遭受誅戮，還不是因為晉侯感到受威脅嗎?他的親骨肉，由於受寵信而威脅著自己，尚且要把他們殺害，又何況我們這樣一個虞國呢?”
虞公說：“我平時祭祀用的祭品，豐盛清潔，神一定會保佑我。”
宮之奇說：“我聽說過：鬼神並不是對某人特別親近，只是保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天無親，只賜福給有德的人。’又說：‘祭祀的五穀，並不芳香；美好的德行，才是香氣遠聞。’又說：‘人們無須選用精美的祭品，只有德行才是最好的祭品。’這樣看來，沒有美德，人民不會和順；神也不會享用祭物。神所依據的，就是看人的德行如何。假若晉國滅掉了我們虞國，修明德行來祭神，難道神會拒不接受他們的祭祀嗎?”
虞公不聽宮之奇的忠告，仍然答應了晉國使臣借道的要求。宮之奇帶著他的族人，離開虞國，並說：“等不到年終舉行祭祀的時候，虞國就要滅亡了。晉國這次一定會把虢國和虞國，一齊滅掉，以後不用再出兵了。”
這年十二月初一，晉軍滅了虢國。虢公丑逃往東周的都城。晉軍回師時，在虞國住停，趁機發動襲擊，把虞國也滅掉，並虜獲了虞公。
正是：
鬼神不徇私情，
上蒼只佑好人。
五穀不算芬芳，
美德才更香馨！
祭品無須精美，
神最看重德性。
華夏千古史訓，
光艷永勵兒孫！
（《左傳•僖公五年》選介）
