【正見網2013年11月26日】
前些日，我發現自己腦子中有很多不符合法的思想，那些都可稱作“妄念”，我就加大力度發正念、不斷的歸正自己的思想，結果，過了幾天，就發現自己身體從一層很厚的殼中逐漸的走出，可以算得上是“破殼而出”，再看自己的身體都充滿了那殊勝的法光。
此時我似乎又明白了，原來“法光”本身也充滿著無比神聖的內涵呀！不僅是大法的威德的一種展現，就“法光”本身來說，也充滿著無限微觀與洪觀的內涵呀！
作為宇宙中的每個生命來說，都是大法所造就的，只是由於生命個體或一定的群體本身偏離了宇宙的法，才出現敗壞，才走向了壞滅的循環。而師父這次正法就是用最純最正的大法，把我們從新用法的力量同化，達到標準。而我們主動修，主動同化大法的本身就是我們的修煉過程。
作為想成為法中的一個粒子，那就應該在思想中、行為上符合大法，展現著法賦予生命的慈悲、智慧等等諸多方面的特點。所以當自己從過去的舊我與妄念等不純因素構成的殼中出來的時候，在那一瞬間，似乎明白了很多先前不明白的一切。再看三界與人間，就會發現原來一切所謂的美好卻是那麼的骯髒與無常。同時懂得了修煉機緣的可貴。
隨後，我就看到了那無比壯觀與美妙的天國世界。我知道這一切其實都是根據我當時的心性狀態而展現出來的，而與完全真實的天上景象還是有很大區別的。
那一天國世界是由藍色的光環繞的，而藍色的光在那裡都可分為很多種類，但都是藍色。那裡的山川樹木都非常漂亮與富有智慧。
說到這裡，我說說天上的生命活得有意思的一個側面吧：
在人間，人們覺得互相之間開個玩笑為了活躍一下氣氛，更有心懷不良者故意拿誰開心或叫“開涮”。
而在天上神與神之間遇到的時候，不但聊的有意思，而且展現神通的時候也非常“文雅”和神聖使得雙方更加開心。
比如我當時看到有兩位神（一位叫寶蓮；另外一位叫雲外，都是男性的神），在一座山上相遇，寶蓮跟雲外好像也有一段時間沒見到了，就先跟他聊了很多很多天上的事情和眾生方面的事情。寶蓮的話也說完了，看到雲外坐在那裡沒有動。便問他，有何感觸。雲外也沒出聲。寶蓮有點納悶，只聽後面有雲外的聲音：我在這裡。寶蓮一回頭，看見雲外手裡端著一盤非常好的鮮果。沒等雲外開口，寶蓮就明白雲外在聽寶蓮說話（其實在天上一定境界的神說的話就是“法”的展現）的時候，為了表達對寶蓮的尊重，雲外留下一個身體在聽，而分出另外一個身體去到距離此地極遠之處采來果子。此時正巧腳下有一團金光過來，寶蓮金手一指，並說，雲外你看。正在雲外一看的瞬間，寶蓮已經到達另外一個極遠之地，取回來一件非常難得和稀有的如意。等雲外回過神來，一看寶蓮的手上托著那件如意。雲外更有意思，一轉身自己早已隱沒於這茫茫蒼山之中。寶蓮一看他消失了，於是就入大海到龍宮做客。雲外一見寶蓮沒有追來，用“佛眼通”一看，原來寶蓮正在龍宮遊玩呢。他也想去。等他快到龍宮的時候，寶蓮知道他要來，一笑，原本波濤洶湧的大海霎時間變成了一座萬仞高山。寶蓮就變成了一個小孩在那裡等著雲外…….
其實寫出這一側面不是為了別的，是想說明，神的世界是非常美好和有意思的。而且神之間所做的一切，不是為了比試或者摻雜著別的觀念的，而是為了展現那一層次的法理賦予生命的美好與樂趣。然而知道這一切、得到這一切的前提就需要我們在平時真正的把自己當作修煉人一樣。
最後恭引師父《洪吟》中的“無存”共勉：
無存
生無所求
死不惜留
盪盡妄念
佛不難修
