【正見網2016年08月06日】
（九）《推背圖》中的習近平與聖人
圖註：《推背圖》最核心的一象：天子與聖人，正面相看
在本系列文章的開始，我們就展現過這一象，這也是當前被熱傳的一象，當前的片面解析，只對了一半。“雙羽”是指習近平的“習”字不假，而“四足”在這裡卻不是指馬英九的“馬”。
1. 為甚麼這一象沒有馬英九，不是習馬會？
有人把“四足”解釋為馬英九，局部似乎可以，但在全篇就不通了。《推背圖》金批本第40象集中預言了台灣的“運祚”，那裡有馬英九，而這一象集中預言當代的中共，插進來馬英九，顯然不合適。
假如真是“習馬會”，和詩中“百靈來朝，雙羽四足”呼應，應該是馬英九到大陸北京，到朝廷裡來朝見習近平才對。可是習馬會是2015年11月7日在新加坡進行的，顯然解釋不通了。
解析《推背圖》不能斷章取義，那樣就會一葉障目，不見森林。假如看到“四足”，想到“馬有四足”，就解釋為馬英九的“馬”字，那麼為甚麼不解釋為當今副總理馬凱的“馬”字呢？馬凱還是在朝中見習總呢，比馬英九在新加坡會見習總更符合本象的語境呢——既然不能這麼斷章取義地解釋為馬凱的“馬”，就更不能只抓一點地解釋為馬英九的“馬”。
那麼“四足”到底喻指誰呢？
前面說過：《推背圖》行文嚴整，圖、讖、頌、卦“四位一體”，緊緊圍繞一個主題展開，我們通篇考量，全局解析，就不難發現真機所在：本象的核心是聖人，所以圖、讖、頌、卦，必然圍繞聖人展開。
2. 本象讖（音：襯）詩：時代背景，襯托聖人
“日月麗天”：有人解釋為胡錦濤和溫家寶，胡帶月，溫帶日——但是繁體字的溫，不含日，所以不是胡溫。
習近平之前，胡錦濤身為元首卻無實權，退而不休的江澤民在幕後掌握大權，所以，“月”是喻指胡錦濤一派正能量，但是弱；“日”是指江澤民一派黨羽，曾慶紅的“曾”字、李長春的“春”字，都含日，高層“日”派人多權重，壓倒“月”派。
“麗”有附著、爭麗之意。“日月麗天”，指日、月兩派在天朝爭麗鬥艷。
“群陰懾服 百靈來朝”：江派勢力大，物以類聚,人以群分，搞陰謀之人懾服於江澤民，跟著他腐敗治國，投身江黨，魚肉百姓。日派的首領江澤民，就是西方文化預言的撒旦在人間的有形的表現形式，“百靈來朝”的一層意思，是指所有陰靈都懾服於撒旦江氏。
“百靈來朝 雙羽四足”： 雙羽指習近平，當今中共政權的領袖；四足，指薄熙來的“熙”字，四點底如四足。“來朝”的“來”字，也有一層意思指薄熙來之名。
可能有人會質疑了：“來朝”的“來”，是到來的意思，是動詞、動作，怎麼能拐彎解釋為人名呢？
其實，這是對《推背圖》缺乏整體了解所致。《推背圖》裡用動詞、動作喻指人名的謎語很多，比如現在公認的解析中就有：第46象的“一口東來氣太驕”， 其中“來”也是動詞，那裡喻指周恩來的“來”字（東喻指毛澤東）；第35象“洪水滔天苗不秀”的“秀”又是動詞，是穀物抽穗揚花的意思，但這裡喻指洪秀全名字的“秀”字；第26象的“時無夜，年無米，花不花，賊四起”的“不”字，還是動詞，和“無”字一致，可是這裡喻指人名朴不花。
既然有這樣的慣例，那麼“來朝”的“來”字，喻指薄熙來之名，就並不突兀了。特別是，“百靈來朝”還有一層意思：熙熙攘攘而來——成語“熙來攘往”——即“熙來”，還是指薄熙來。
薄熙來是江澤民一派的接班人，心狠手辣，薄熙來親自安排一場政變，要制習近平於死地而後篡位上台，瘋狂之中和爪牙王立軍反目，王立軍為保命，出逃美國領事館，揭露真相尋求庇護，國際譁然，江黨陰謀破產……
有人可能會質疑：“搞錯了沒有？薄熙來這樣的失敗者怎麼可能上《推背圖》？”
其實，《推背圖》上的人物可不都是正面的，它預言的是重大歷史事件，很多是由負面人物做陪襯的。
本象讖詩結構非常巧妙。薄熙來被提拔進入中央是2004年，而習近平進中央在2007年，所以在讖詩中，“百靈來朝”，薄熙來的名字在先出現。但是，薄熙來作惡多端，被鏟除了，所以“雙羽”壓“四足”，習近平的名字又壓在了薄熙來之上。
雖然薄熙來被鏟除，但是中國高層還有江澤民的代言人，還在繼續和習近平爭權。
這四句讖（音襯），襯托出了聖人受難的時代背景。本象展現的歷史階段，是陪襯聖人的。
其它解析，解讀不出連貫的內容，無法共同烘托一個主題，而難成正解。
3. 畫謎：直面聖人
自古聖人非帝王。古代再英明的帝王天子，象唐太宗，也沒被稱為聖人，只是譽為聖君，聖明的君主，僅此而已。
有史以來，被後世稱為聖人的，都是傳法講道的，西方的耶穌，東方的老子、釋迦牟尼，都是沒有權力的，孔子在當官的時候，也沒人把他稱為聖人，孔子辭官、一心講學，是後人把孔子譽為聖人。
從這個角度看，君主習近平不是圖中的聖人。但是，做好了可以成為一代聖君，關鍵是能否順應天意，造福眾生。
其實，圖中的背弓之人，最表面是一個字謎：一人弓，是“夷”字，和詩中的“四夷重譯稱天子”的“夷”字呼應，指中國以外的其它國家，所以畫中背弓之人為夷，代表世界其他國家的人。同時，還有一層喻意，“弓”是武器，代表武力，諧音是“共”，此人又喻指身負中共大權的人，當朝實權君主。
圖中端坐之人，顯然是聖人。也就是說：全世界其它國家和民族的人，到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候，因為聖人也是他們千年期盼的；進一步的含義：中國的實權天子，也到了應該正面看待聖人（精神領域的天子——精神領袖）的時候；再深一層的含義：天子是天下人的代表，天子代表的天下每個人，人人都到了該正面看待聖人（精神領袖）的時候了。
4. 本象頌詩：聖人終能走出厄運。
“而今中國有聖人”： 當今中國出了聖人——《推背圖》的核心天機，人類千年期盼的聖人出現了。
本句指明頌詩的主體是聖人，而不是國家。
“雖非豪傑也周成”：指聖人不是豪傑、不是強勢人物，要經過周折、波折，周行磨難，才能成功。
周：周折，波折，從全篇來看，這裡指“否極泰來”的“否”運階段，費盡周折。
“四夷重譯稱天子”：“天子”，這裡指精神領袖，聖人從來都是精神領袖。“重譯”，從甲語言翻譯為乙語言，再由乙語言翻譯為丙語言，稱為重譯。指聖人的教化世人的書籍，翻譯成多種語言，有的是重譯而成的（法輪功主要著作《轉法輪》現在已經譯成30多種語言，其中阿拉伯文版是從英譯本再譯過去的——“重譯”，法輪功創始人李洪志先生在世界上被譽為精神領袖）。
中國當今內憂外患，南海仲裁直接蔑視、侵犯中國主權。中共在國際上被視為紅色法西斯、撒旦，不可能被世界當天子稱頌，只有象《推背圖》中說的“順天休命”，休掉中共的命，再立新朝，中華才能“雷天大壯”，光耀天際。
“否極泰來九國春”：“否極泰來”強調了聖人當前在經歷磨難，但是終能走出劫數，那時中國一片春色生機，將要迎來盛世了。
5. 本卦運勢：初凶後吉
本象的“未濟”卦，是初凶後吉之象，起初陰陽不得正位，運程差，須耐心突破難關，終可成功。這和頌詩中“否極泰來九國春”是對應的，還是強調本象的主角聖人，在這個歷史階段經受磨難，但終能化凶為吉，為世人敬仰。
《推背圖》這一象的歷史階段，從2002年“日月麗天”，經過2013年“雙羽四足”，到當今習近平掌權，聖人一直是處於否運，這顯然不是習近平的運勢，這也印證了聖人不是指當今君主，而是本象圖中端坐的、沒有武力、沒有權力的人。
6. 聖者的厄運，在其它預言的展現：
（1）《馬前課》對聖人的展現
《馬前課》是中國歷史上最有名的三大預言之一，傳為三國時諸葛亮所作，比《推背圖》要早400多年。它是清朝嘉慶年間，86歲的僧人守元傳出來的。這部預言按時間順序排列了十四課，每一課以四言讖詩的風格，簡潔明了地預言了一個大的歷史時代，從三國後期貫穿至今、直達未來，到目前為止，也是100%準確應驗了。
《馬前課》第11課預言的是“中共乍興——雞年（2005年）始衰”[1]，到第12課預言聖人，正對應當代，預示聖人的時代背景：聖人遭難。
第十二課
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
大意是聖人是來拯救危難的，但是聖人也要歷盡磨難坎坷，晦氣到極點，就要看到光明了，最終會光耀人間了。
（2）《諸世紀》對聖人的展現
《紀二第27首（25章註解本第5章第7首）》
聖言遭受從天而降的打壓
步履維艱
秘密與真相被封閉
他們還會繼續前進
《紀三第49首（25章註解本第9章第24首）》
歷五百多年世人方注意
他的存在是那個時代的榮譽
偉大的啟示在瞬間產生
同世紀的人得到巨大滿足
“歷五百多年”：五百多年後人們才醒悟？這是謎語——應以《諸世紀》作者諾察丹馬斯出生的公元1503年算起，過500年左右是2003年前後——正是中國古代各大預言中聖人出現的階段。
7. 天道展現：直面聖人
《推背圖》中最核心的一象：聖人的劫難與解難，我們上面的解析，不但在本象完整連貫，也是承上啟下的。
本象是前面講過的金批本第41象“九九大錯”的延續。“九九大錯”一象，預言以1989年“六四”大屠殺血案為背景，展現了1999年開始的對傳法聖人的恐怖迫害。到這一象，是迫害的延續，否極見泰，展現了聖人必將衝破厄運，開創“否極泰來九國春”的好局面。
本象的畫謎：“聖人在世，直面聖人”，進一步的含義是：應該正面看待聖人、直面聖人。這是聖人渡過劫難的開始，也是江黨造下的、壓在中華大地的滅佛大罪得以消解的開始。那時中國才會有根性性的起色，才能迎來中華久違的盛世，那也是“中國夢”的期待——《推背圖》59象，對此做了充分的、無可置疑的展現。
[1]《馬前課》第十一課：“四門乍辟，突如其來。晨雞一聲，其道大衰。”
大意是：指二戰後國門剛開放，中共異軍突起，奪得天下。但到了2005年（雞年），中共開始大衰——因為2005年開始了退黨大潮。
（十）《推背圖》59象的中華盛世——中國夢？
圖：《推背圖》第59象“中華盛世，天下大同”
1. 頌讖詩解
“一人為大世界福”：何人為大？自古以來，聖人為大。這裡指前面展現的歷史聚焦的聖人，將給全世界帶來幸福。
“手執簽筒拔去竹”：“拔去竹”：去掉竹字頭“⺮”，“簽”去掉⺮是僉，僉是全的意思；“筒”，去掉⺮是“同”；簽筒去竹是僉同，全同，指聖人會帶來天下大同。
“紅黃黑白不分明”：指聖人傳法於各國、各民族、各色人種。
“東南西北盡和睦”：世界大同，和睦安樂。
“無城無府 無爾無我”：不分你我，沒有疆域、地區的局限，中華此時自然統一。
“天下一家 治臻大化”：世界大同。
2. 圖卦解讀
圖中聖人，以簽筒中的簽展現給人，簽都是有字的，喻指聖人傳法，親定講法文字，而不是象過去聖者釋迦摩尼、耶穌傳法那樣，口傳心授，讓後人憑藉記憶整理、加工成書，後人憑記憶整理必有訛誤。
簽是用來占卜吉凶禍福的，喻指世人的幸福，與聖人相關，甚至出自聖人之手。與頌中“手執簽筒拔去竹”相呼應。
卦為“咸”，下為艮，代表山；上為兌，代表澤，故稱“澤山咸”。
咸卦是山澤通氣之象，往來無阻之意。運勢吉祥，正合本象。與前面《推背圖》第56象的“否極泰來九國春”，遞接延續。至此，聖人已經走出劫難，傳法救世，帶來中華的盛世，最終將天下大同。
3. 序名謎語
《推背圖》共60象，合60甲子之數。每一象，都按天干地支排序。因為《推背圖》後邊各象的順序被打亂了，所以後邊各象的干支序列名稱，也就不對了。
但是金批本《推背圖》59象預言的中華盛世，和最後一象大結局，是無可置疑、深入人心的。因為太引人注目，人們印象太深，所以變動這一象和最後終結的一象，一定是偽本！因此，這兩象的順序位置，不可能變化。所以，本象的名稱序號——按照天干地支的排列：“壬戌”也是正確的。
《推背圖》裡字字珠璣，這個干支序列名稱的“壬戌”，也有深意，是一個可以拆解的字謎。
“戌”：音虛，是“戊”字加了一個“心兒”；“戊”代表五行中的“土”，“土”加“心”合成“志”字。古代寫“志”字，常寫作上“土”下“心”，
見圖示，現在的字帖多還沿用這個習慣。
“壬”：壬、癸（音軌）在10天干裡都代表五行中的水，壬是陽水，癸是陰水。陽水，隱喻水勢盛大，與“洪”字相合。
故本象的名號“壬戌”點出了“聖人”名“洪志”。
這樣，本象“圖、讖、頌、卦、序”的解析五位一體，完整地圍繞著一個共同的主題——這就是《推背圖》的核心天機：聖人傳法。
不僅如此，這個解析同樣是承前啟後的，還和後面一象緊密關聯。
