【正見網2016年08月02日】
（六）歷史上最大的罪惡
1. 中國歷史上最大的罪惡
中國歷史上最大的罪惡，是幾次滅佛事件。總共有五位帝王向佛法發難，四次釀成災難，史稱“三武一宗滅佛”，情節各異，但速遭慘報的結局，卻驚人地雷同！還有一次滅佛沒來得及實施，但是自絕帝位。
（1）北魏太武帝拓跋燾滅佛，壯年暴死，禍及子孫。
南北朝時期，北魏太武帝拓跋燾（音：濤，鮮卑族）親率鐵騎踏平四國，一統北方。戰功赫赫，使北魏國力大盛。那時佛法已經廣為流傳，很多人出家修行。但是拓跋燾不信佛法，在漢人重臣崔浩的慫恿下，開始滅佛。
438年，拓跋燾下詔，令50歲以下僧侶還俗，解決兵源。
444年，又以佛教搞“迷信活動”為由（詔曰：“假西戎虛誕，生致妖孽”），下詔驅逐僧侶[1]。
446年，在崔浩的反覆進言下，發出了最嚴厲的滅佛詔：搗毀佛像、焚燒佛經，拆除寺院，活埋僧侶。
當時篤信佛法的太子再三上表勸諫，拖延了詔書的頒布，一些僧人得以逃脫。不幾日，便開始砸佛塔、毀佛像（鑄錢）、燒佛經、殺僧尼……舉國上下，風聲鶴唳。
極力推動滅佛運動的崔浩，率先落了個悽慘的結局。450年，這位三朝老臣和他三家姻親被滅族，他死前受刑、受辱，號呼一路[2]……當時人們都說：這是崔浩滅佛遭的報應。
兩年後，如日中天的太武帝，竟被宦官殺死，年僅45歲。他兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。
（2）北周武帝宇文邕滅佛，壯年暴死，禍及子孫。
南北朝末期，北周武帝宇文邕（音：擁，鮮卑族）英武善戰，32歲（公元575年）就親征北齊，34歲時再次統一了北方。
574年，宇文邕揚言不怕下地獄，佛、道齊滅，毀佛道經書、塑像，令和尚道士還俗[3]。滅北齊後，又在原北齊境內禁斷佛、道二教，奪寺4萬所，變為宅第，焚毀佛跡，強迫300萬僧尼還俗，使北方佛法幾乎滅跡。次年六月北伐突厥，武帝調集來大軍，躊躇滿志，卻暴病而亡，年僅35歲。
北周滅佛，禍不止此！19歲太子宇文贇（音：暈）繼位，殘暴荒淫，次年就讓位給6歲的兒子，自己專於後宮縱慾，3年後病死。幼子繼位後，大權落於其外祖父楊堅之手。楊堅很快就滅絕了宇文皇室子孫43個家族，其餘宇文宗室基本被遍殺無遺。581年楊堅廢北周，建隋朝。
（3）唐高祖李淵，滅佛未成失帝位。
隋末戰亂，歷史重演。618年李淵取代隋朝建立了唐朝，猶如他姨夫楊堅代周建隋的翻版，但李淵卻沒有姨夫信佛的傳統。
626年，太史令傅奕第七次奏本滅佛，言詞激切，終於在庭辯中壓倒了以蕭瑀為首的擁佛派，說動李淵下定決心。李淵定下聖旨，佛道齊滅。詔書中寫到：“京城留寺三所觀二所。其餘天下諸州各留一所。”其它寺廟、道觀拆毀，只供養精進的佛、道家弟子，其它都令還俗[4]。當時唐朝只有300多個州府，而全國有5000多所寺廟、50萬僧尼、近百佛洞石窟，這意味著九成以上的寺廟被毀，46萬僧尼被剝奪信仰。
李淵滅佛滅道的聖旨，還沒來得及頒布，六月初四就發生了“玄武門事變”，李世民親政，李淵滅佛滅道的詔書被廢止。滅佛未成，自絕帝位。
（4）唐武宗李炎滅佛，壯年暴死。
唐武宗李炎即位前，偏好道術。26歲時登基後，日益偏信道教，在身邊道教徒的煽動下，開始是整頓佛教，後來演變為滅佛。因為唐武宗滅佛在會昌年間，所以被稱作“會昌滅佛”。
會昌四月，在經過充分準備之後，在全國範圍內展開全面毀佛運動。一切寺廟全部摧毀；所有廢寺的銅像、鐘磬，銅器都交官方銷熔鑄錢，鐵器交本州鑄造為農具。詔書明令拆除寺廟4600餘所，小寺院4萬餘所，佛經大量被焚，強令26萬多僧尼還俗[5]，古印度和日本和尚也不能倖免。
大唐盛世，也是佛法的盛世，唐朝後期衰落，佛法依然深入人心。武宗滅佛大失民心，有的藩鎮節度使根本不執行，竟說：“天子自來毀拆焚燒”[6]。本來安定的社會局面，在四起的民怨聲中日漸消退。
不久武宗突然病死，年僅33歲。
（5）後周世宗柴榮滅佛，壯年暴死，禍及子孫。
“雄才大略”的後周世宗柴榮，被譽為五代時的“第一明君”。他全面改革，開疆擴土，戰無不勝，但是壯年暴病而死，年僅39歲。他的英年早逝，時至今日，依然為人憐惜嘆惋。
柴榮的短命，看似偶然，絕非偶然。我們看看正史中記載的，柴榮除了那些豐功偉績，還做了什麼？
柴榮繼位的第二年，955年五月，下詔大毀佛寺。境內佛法寺廟，除了有皇帝題字的可保留外，每縣只留一寺，其它盡毀。全國共拆廟30360所，毀佛像鑄錢，近百萬僧尼被逼還俗[6][7]。
在那個佛法興盛的年代，許多人不敢毀佛像。柴榮開釋說：“佛是佛，像是像。佛連身上的肉、眼都能施捨，砸佛像鑄錢，佛也會同意的”。
鎮州（今河北石家莊正定縣）大悲寺有一尊銅製大觀音菩薩極為靈驗，去砸佛像的人都折斷手腕而死，無人敢再動。柴榮親自上陣，用大斧子砍毀菩薩胸部！親自推行滅佛運動。
後來，柴榮問精通術數的王朴：“朕能活幾年？”
王朴答道：“三十年後非所知也。”柴榮誤以為還能活30年，很高興。
但是，王朴的話，卻另有寓意，柴榮在位五年六個月，五六正合三十之數。
959年，柴榮欲收復燕雲十六州[8]，親率大軍，兵取幽州，契丹沿邊城壘皆望風而下，蕃部連夜逃遁。車駕至瓦橋關，柴榮登高觀軍，聽百姓說此地叫“病龍台”，立刻上馬回奔，當晚胸生惡瘡。不久柴榮胸瘡潰爛而死，時人傳為砍佛像胸部之報。
柴榮5歲幼子繼位不到1年，被他的禁軍統帥趙匡胤奪了江山，落得國亡家敗。
無論後人怎麼惋惜柴榮的“英年早逝”，也無法掩蓋他的“罪惡果報”——這個結果，毫不新鮮，不過是歷史上那三次滅佛惡報的重演。
2. 西方歷史上最大的罪惡
西方歷史上最大的罪惡，是迫害基督教。從古代猶太教頭領謀殺耶穌，到古羅馬帝國迫害基督徒的300餘年間，一次次迫害正教的罪惡，伴隨著一次次的瘟疫天譴，歷史給當今的人類留下了慘痛的教訓和生與死的借鑑。
（1）古猶太教謀殺耶穌
猶太教對上帝的信仰，是基督教的源頭。猶太教信奉的《摩西五經》等經典，被基督教作為《聖經》的《舊約》的重要內容繼承下來。基督徒記錄的耶穌及其弟子徒傳教的故事，作為《聖經》的《新約》部分。但是，猶太教不承認《新約》。
【猶太教末法，耶穌傳新法】
為甚麼叫“舊約”、“新約”？意思是神給人立的條約，其中寫有信徒們必須遵守的誓約。“舊約”是公元前十三世紀，摩西給猶太人訂立的。
因為任何事物都要遵循“產生——發展壯大——衰老——死亡”的規律，佛教中稱為“成——住——壞——滅”，這也是歷史上任何宗教無法超越的法則。佛教創始人釋迦牟尼預言佛教的發展會經歷 “正法時期”（500年，佛教純正）、“像法時期”（1000年，佛教被亂不純，但是有法、有佛像在，還能修行度人），而後進入“末法時期”（佛教被禍亂，再難度人）。這個三分法，其實對猶太教、基督教也適用，只不過是時間長短不同。
其實，摩西也預言了古猶太教的“末法”，《舊約·申命記》記載摩西說：“我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道。”摩西去世一千多年後，猶太教早已進入末法時期，人們已經不能理解教義的真諦了，有的神廟居然成了交易市場，甚至買賣牲畜（見《新約·馬太福音》）……
在猶太教末法之時，耶穌出世，傳講新的教義，有了大批的信眾，這就觸怒了當時的猶太教勢力。
【猶太教謀害耶穌】
猶太教的祭祀、大祭司，是全民信教的猶太民族的首領，大祭司想害死耶穌，但是猶太人沒有自主權。因為當時整個猶太民族地區淪為古羅馬帝國的統治，要聽命於羅馬帝國派來的總督。所以猶太教祭祀捉拿耶穌，押到羅馬總督彼拉多那裡，要求彼拉多判耶穌死刑。
彼拉多認為耶穌無罪，多次要釋放。可是猶太教憤青和祭祀們不干，強烈要求把耶穌釘在十字架上處死，一片不殺耶穌就要鬧事騷亂的局面。
《聖經·馬太福音》記載：“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說，‘流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。’
“眾人都回答說，‘他的血歸到我們，和我們的子孫身上。’”
這個信誓旦旦的承諾，成了上千年來猶太人難以擺脫的夢魘。
【罪業償還兩千年】
大戰必敗，神佑不在。這是最令猶太人痛心、但又無法不去面對的鐵幕事實。
西元66年，猶太人組織暴動被羅馬總督鎮壓，僅總督府凱撒裡亞就有2萬猶太人被殺。隨後猶太人發動起義。
西元70年，羅馬大軍打敗了起義軍，猶太人約有110萬死於戰火，7萬被賣為奴隸，被釘在十字架上處死的不計其數。耶路撒冷聖殿被洗劫一空，七寶燭台等聖物被運往羅馬。羅馬曾為紀念這次勝利建立凱旋門。
西元132年，猶太人再次起義，3年後被鎮壓，50多萬猶太人遇難。羅馬帝國命令所有猶太人永遠不得返回故國，倖存的猶太人從此開始流亡到世界各地，但是在別的民族的家園裡，一直受到排斥。
兩千年來，猶太人的遷徙、流散史，就是世界各地的排猶史。古羅馬帝國一直壓制猶太人，帝國崩解後也沒有緩解。1290年，英國驅逐英倫三島的猶太人；1306～1394年，法國數次驅逐猶太人；1348年瑞士排猶；1349～1360年，匈牙利排猶；1391年，西班牙大規模迫害、屠殺猶太人；1421年奧地利排猶；1492年，在西班牙，全部40萬猶太人被沒收財產、驅逐出境；1497年，葡萄牙效仿西班牙排猶。1881年俄國排猶、屠殺；1939~1945年的二戰期間，德國法西斯屠殺了600萬猶太人。
就像《聖經·舊約》中摩西定下的法則：“以牙還牙”，“以打還打”。 猶太民族的子孫，整體上並沒有做什麼惡事，卻承受了兩千來年的苦難，這只能解讀為他們應驗了祖先害死耶穌時叫囂的承諾，為祖先的罪惡埋單。
悲劇的歷史更能給人類留下警醒。猶太教到了末法時期，聖者耶穌出世傳正法救贖猶太民族，卻被猶太人的領袖害死，迫害傳正法的聖者，罪業就是如此之大。
直到1948年，部分流落各地的猶太人返回祖先的土地——去踐行《聖經·舊約》裡“以色列復國”的預言。從那時起，久違的勝利終於來臨，以色列打了一系列奇蹟般的勝仗，尊信的神主，好像才重新眷顧這個苦難的民族——那是因為新的聖者彌賽亞即將開始傳正法，要重新給這個古老的民族一個平等救贖的機緣。
（2）古羅馬迫害基督徒
耶穌被害後，猶太教繼續追捕耶穌傳教的弟子。沒多久，古羅馬帝國也開始了對基督徒的迫害。
【尼祿暴政的結局】
西元54年，尼祿繼任古羅馬皇帝。尼祿是歷史上有名的荒淫暴君，他殺人如麻，除了枉殺大臣，還殺了生母、兄弟和兩任妻子。西元64年，尼祿為擴建皇宮火燒羅馬城（當時難以拆遷皇宮周圍的民房），而後嫁禍於基督徒，把基督教描繪成反社會的迷信邪教，煽動羅馬民眾加入迫害。大批基督徒被殺，被投入鬥獸場，在羅馬人的呼喊聲中，被猛獸撕裂……尼祿還命人把基督徒與乾草捆在一起，並排綁在花園中，作為夜間遊園會的火炬。
圖1：《基督殉道者最後的祈禱》 ，描述了羅馬帝國殘酷鎮壓基督教徒的情景：競技場周圍的柱子上，左邊是遭受火刑的基督徒，右邊是釘死在十字架上的基督徒，中間的一群基督徒，在被猛獸撕碎前祈禱。
這場瘋狂的迫害，也給尼祿和羅馬人民種下了禍根。西元65年古羅馬爆發瘟疫（後人有學者認為是重症瘧疾）。西元68年，羅馬人起義反抗暴政，羅馬城暴動，尼祿在逃亡中自殺，年僅31歲。
繼任的羅馬帝王們仍然延續對基督徒的迫害，他們不相信迫害正教會給國家、給人民、給自己招來惡報，更不相信那場瘟疫是上天的警告。基督教一直被定為非法，有的地方長官嚴厲鎮壓甚至殺戮，也有的官員睜一隻眼閉一隻眼。時松時緊的迫害持續近300年，籠罩羅馬的瘟疫也陰魂不散。
【“賢帝”不賢，瘟疫天譴】
網路圖片：羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼
這位羅馬皇帝的官方名叫“馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都”（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），“奧古斯都”是敬稱，是“神聖、莊嚴、偉大”的意思，所以他的全名應該是馬可·奧勒留·安東尼，按照當時的習慣，應該叫他安東尼——他執政期間的那場大瘟疫，就是以他的名字命名的：安東尼瘟疫。
因為奧勒留留下了一本著作《沉思錄》，有些“哲學思想”，所以後來的史學家把他描述為羅馬賢帝、哲學家皇帝，帝王思想家，稱他為“奧勒留（或奧裡略）”，這樣就割裂了奧勒留·安東尼和那場“安東尼大瘟疫”的關係。
西元161年，奧勒留·安東尼（Marcus Aurelius Antoninus成為羅馬皇帝。
尼祿對基督徒的迫害只是在羅馬城裡，而奧勒留要在全國鏟除基督教徒，他下詔把基督徒的家產判給告發者，利誘全國人去搜尋、告發基督徒。政府用種種酷刑，強迫基督徒放棄信仰，不放棄就被斬首或扔進鬥獸場被猛獸撕碎，還讓人觀看取樂。
其實奧勒留·安東尼和中國五代時期後周皇帝柴榮很相似，都是戰功赫赫，都是迫害正教（柴榮在全國“滅佛”），都是在戰爭中暴病、速死，也都被後世稱為“英明之主”，掩蓋了他驚天的罪惡。
奧勒留·安東尼執政5年之後，西元166年，一場大瘟疫降臨了。因為在皇帝馬可·奧勒留·安東尼的統治時期，所以史稱“安東尼瘟疫”。
圖：死於安東尼瘟疫的古羅馬亂墳遺址坑
安東尼瘟疫橫掃全國，史書上的記載怵目驚心：“因無人埋葬而在街道上開裂、腐爛的屍體──腹部腫脹，大張著的嘴裡如洪流般噴出陣陣膿水，眼睛通紅，手則朝上高舉。屍體重疊著屍體，在角落裡、街道上、庭院的門廊裡以及教堂裡腐爛。在海上的薄霧裡，有船隻因其罪惡的船員，遭到上帝憤怒的襲擊而變成了漂浮在浪濤之上的墳墓。四野滿是變白了的挺立著的穀物，根本無人收割貯藏，大群快要變成野生動物的綿羊、山羊、牛及豬，這些牲畜已然忘卻了曾經放牧他們的人的聲音。在君士坦丁堡，死亡人數不可計數…… 屍體只好堆在街上，整個城市散發著惡臭。”
人口統計資料研究表明，安東尼瘟疫的平均死亡率大概是7~10%，而在城市和軍隊很可能為13~15%。
當時，皇帝奧勒留·安東尼的一個家庭導師考姆裡烏斯·弗魯恩圖信中也提到了這次瘟疫，稱它使一些地區死亡了1/3的人口，並且軍隊的1/10的士兵也被傳染而死。據史書描述的瘟疫症狀：劇烈腹瀉，嘔吐，喉嚨腫痛，潰爛，高燒熱得燙手，手腳潰爛或是生了壞疽，感到難以忍受的口渴，皮膚化膿。
西元169年，與奧勒留·安東尼共治羅馬的帝王維魯斯（Verus）死於軍中的瘟疫。西元180年，奧勒留·安東尼自己也葬身瘟疫。
強大的古羅馬帝國，在這場肆虐16年的瘟疫中走向了衰敗，橫跨亞、歐、非三大洲的古羅馬帝國的黃金時代斷送在這位“賢帝”手中。
“賢帝”奧勒留·安東尼迫害正法時期基督教的天大罪惡，不但招來天譴害死了自己和親人，害死了同僚，害了執行迫害命令的軍隊，還裹挾走了全國上千萬人的生命。
【德修與西普裡安瘟疫】
西元249年，德修（Decius，德修斯）即位，那時龐大的羅馬帝國已危機重重。為轉移危機，他挑起了對基督徒的空前迫害，他下詔，以法律的形式規定人人都必須去拜祭羅馬的神像和羅馬帝王像，以得到一張政府的證明，沒有這個身份證明，就會被處死。
這是有計劃地針對基督徒的迫害，形式上也是對基督徒信仰的玷污。因為基督教的信仰不承認也不能祭拜別的神（就像佛教的“不二法門”），這等於以政府法令形式毀掉基督教的教規、戒律和信仰。大批基督徒為了信仰堅貞不屈，被處死。
次年，瘟疫再次降臨。這場瘟疫因基督教的一位主教西普裡安（Cyprian) 的記載，而被稱為西普裡安瘟疫。
德修即位2年即戰死，而這場瘟疫猖獗了近20年，奪去了2500萬人的生命，是歷史上死亡人數最多的瘟疫之一。在高峰期羅馬城每天死5000人，軍隊戰鬥力大減。270年，帝王克勞狄二世也葬身瘟疫。
【戴克裡先，罪惡彌天】
網路圖片：戴克裡先頭像
面對迫害，基督徒維護信仰，視死如歸。他們在苦難中還在向人勸善講道，甚至行刑前還象耶穌那樣，為迫害他的人祈禱。
在大瘟疫中，世人把患病的親人都趕到門外，唯恐被傳染，而基督徒們卻奮不顧身地走上街頭，照顧治療病人，向他們傳播福音，做禱告，為死者舉行葬禮。這些至善的神性的體現，讓世人看到了正信的偉大，讓政府對基督教的誣陷失去了市場。
基督教在被迫害中反而發展壯大，到戴克裡先（Diocletianus）被立為皇帝時，他的夫人和很多侍者都是基督徒。
戴克裡先在位初期對基督徒還算寬容，後來在他的女婿、副帝加利流（Galerius, 伽列裡烏斯）的蠱惑下，開始了史無前例的迫害：焚毀基督教的書籍，拆毀教堂；沒收財產；在軍隊和官吏中清除所有基督教信徒；後來直接以信仰劃線，信基督就被抓，被酷刑折磨，不放棄信仰即被處死。
瘋狂了兩年之後，戴克裡先因健康惡化退位。
【加利流惡報，迷途知返】
圖：瘋狂迫害基督徒後又真心懺悔的羅馬皇帝加利流
305年，加利流由副帝即位正帝之初，就開始大規模地迫害基督徒。他在全力迫害的第6年，得了怪病。據基督教史學家記載：病痛殘酷的折磨正如他的殘酷統治一樣，他的睪丸出現了感染化膿的症狀，後來長出巨大的腫瘤，蛆蟲從裡至外吞食著他，他簡直已經腐爛，而劇烈的痛苦也讓他變得沒了人樣。
醫生們束手無策。有些醫生在給他看病時因實在忍受不了惡臭而轉過臉去嘔吐，這下子可激怒了暴君，他把這些醫生都殺了。到了最後，加利流的身體完全走了形，看上去就是一個大腫包。他的上身變得乾巴巴的，皮包著骨頭，而他的下身感覺就像一個布丁，他的雙腳也變了形[2]。
慘烈的病痛折磨了一年之後，311年，他終於醒悟。他呼喊著上帝真心懺悔了。他在病床上發布詔書，在他的東羅馬轄區內取消了對基督徒的禁令，停止了所有對基督徒的迫害，並皈依了基督教。幾天後，加利流在輕鬆中離世。
兩年之後，313年，篤信基督教的君士坦丁和李錫尼（Licinianus）一起頒布了米蘭敕令，給基督教平反。但這只是個人的功德和輝煌，無法抵償古羅馬帝國300來年迫害基督教的罪惡。君士坦丁大帝之後，龐大的古羅馬帝國分裂了，後來雖然又被熱衷於基督教的皇帝狄奧多西短暫統一，但還是不可逆轉地走上了分裂和滅亡之路。
至此，我們看到人類歷史上最大的罪惡，是迫害佛教、道教、基督教這些正教正信，特別是迫害傳正法的聖者，罪業更大，慘烈的果報給世人留下了深刻的警示。
那麼，另一方面，順應天道，弘揚正教正法，制止對正教正信的迫害，撥亂反正，就是天大的功德。下面我們簡要展現中國古代那些輝煌盛世的根源所在，看過之後，大家就能明白為甚麼《推背圖》要“順天休命”之後，才能展開中華的盛世——“中國夢”了。
[1] 見《魏書·世祖紀》
[2] 《魏書·崔浩列傳》
[3] 《周書·卷五·帝紀》
[4] 《舊唐書·高祖本紀》
[5]《舊唐書·武宗本紀》
[6] 《新五代史·周本紀》
[7] 《舊五代史·周書·世宗紀》
[8] 燕雲十六州，又稱“幽雲十六州”、“幽薊十六州”，即今北京、天津全境，以及山西、河北北部地區。包括燕（幽）、薊、瀛、莫、涿、檀、順、雲、儒、媯、武、新、蔚、應、寰、朔，共16州。五代十國時期，公元936年，後唐河東節度使石敬瑭（後晉的開國皇帝）反唐自立，向契丹（遼）求援。石敬瑭按照契丹的要求把燕雲十六州割讓給契丹，還主動尊比他年輕的契丹皇帝耶律德光為父。而後契丹幫助石敬瑭建立後晉，石敬瑭向契丹自稱“兒皇帝”，從此，中原大地的門戶，戰略地位十分重要的燕雲16州歸屬了契丹。
