【正見網2016年09月20日】
預言一個國家會昌盛還是滅亡，會有很多方法。有人根據卦象去推測，也有的人會根據國家的現狀去推理，都是可以的。有一種叫“五盡”的，也可以判斷國家的興亡。
白圭到中山國，中山國的君主想要留下他，白圭堅決謝絕，乘車離開了。又到了齊國，齊國君主想耍留他做官，他又謝絕，離開了齊國。有人問他為甚麼，他說： “這兩個國家都將要滅亡。我聽說有‘五盡’，什麼叫‘五盡’?就是：沒有人信任他，那麼信義就喪盡了；沒有人讚譽他，那麼名聲就喪盡了；沒有人喜愛他，那麼親人就喪盡了；行路的人沒有乾糧、居家的人沒有吃的，那麼財物就喪盡了；不能任用人，不能發揮自己的作用，那麼功業就喪盡了，國家有這五種情況，必定滅亡，無可倖免。中山、齊國都正符合這五種情況。”假如讓中山的君主和齊國的君主聞知“五盡”，並改正自己的惡行，那就一定不會滅亡了。
他們的禍患在於沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信。這樣看來，君主需要努力做的，在善於聽取意見罷了。中山五次割讓土地給趙國，齊滑王率領全部軍隊在濟水一帶抵禦以燕國為首的五國軍隊，都沒有什麼益處，都沒有逃脫國亡身死的下場。這是由於他們拋棄了那些能使國家生存的東西，而為自己準備下了滅亡的條件。
原文: 白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故，曰：“之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡？曰：莫之 必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。國有此五者，無幸必亡。中山、齊皆 當此。”若使中山之王與齊王聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞，雖聞之又不信。然則人主之務，在乎善聽而已矣。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上，未有益 也。是棄其所以存，而造其所以亡也。（出自《呂氏春秋》）
