【正見網2016年10月10日】
六、太極真傳哪裡尋？
“學太極拳，為入道之基。”然而張三丰沒有留下修煉太極拳的心法，只把動作傳下來，所以現在的人不知道怎麼通過學煉太極拳修道。
就太極拳架子而言，現在人也不知道該怎麼用，據統計現在世界上有幾億人在打太極拳，打的是什麼？裡面有多少是張三丰留下的動作？有人把太極拳當作鍛練身體的健身操，體會不到太極拳內外兼修的內涵。
歷史上，道家武功門派有“言祖不言師”、“六耳不傳道”的傳承習慣，對於選徒要求極嚴，寧可失傳，決不亂傳。傳人之間只是心傳口授，歷來不留圖譜文字，即使有記錄也多用口訣隱語暗示，不是傳人不能參悟其中奧秘。
自張三丰創太極拳之後，諸多流派均學取太極拳理論，皆以張三丰為祖師。例如武當太乙神劍門傳人稱，其劍法得於長白山中的師父，家傳十七代。因歷代祖輩都遵循“言祖不言師”的師訓，即言張三丰祖師，而不言自己老師的名字，所以他也只知是張三丰祖師所傳，而不知師名。清末奉天北鎮縣有《武當丹派劍術》稱，“武當劍術乃洞玄真人張三丰受真武之大法”。由於這些特殊原因，今天很多道門中人也只知祖師張三丰，而不知歷代傳人。
在民間，太極拳從流入民間到現在，已與張三丰太極拳原貌相差甚遠，最主要的就是民間的太極拳與修煉的聯繫切斷了，帶有修煉內涵的動作悟不懂，有些人沒有改動拳架子，但是由於道德下滑，遇不到一個好人就失傳，如前面黃百家哭泣太極拳將像《廣陵散》一樣絕世。有些人根據自己的感受改動拳架子，又經過了多代的修改傳承到今天，早已面目全非；還有人自立門派，敗壞張三丰祖師名聲；更有甚者，篡奪太極祖師名分，令天地震驚。
今天，現代內家拳以張三丰為旗幟，門派林立，習者眾多，蜚聲海內外，然而，難見天下無敵英雄。人嚮往超能力、功能，陶醉於特技功夫片中，但在實際的武術習練或比賽中體現不出太極拳的章法。因為沒有真功夫在裡頭，打不出架式也不會出問題；如果有真功夫在裡邊，像前面介紹的張松溪，一掌下去橫斷三塊幾百斤的大石頭，那就是一掌斃命，人不躲都不行。現在的人，誰能知道太極拳動作裡的這個招術是什麼！
上個世紀五十年代，太極拳作為體育運動被大力推廣，八十年代中華大地出現了前所未有的氣功熱，太極拳動作舒緩，老幼皆益，吸引了眾多氣功愛好者從新思考中國古老的文化對天地宇宙的認識，思考生命的來源和存在的真實意義。
一九九二年李洪志先生傳出法輪大法，“是同化宇宙最高特性‘真、善、忍’為根本，以宇宙最高特性為指導，按照宇宙演化原理而修煉”，法輪大法性命雙修，“法輪大法的修性是指修心性，把修心性放在首位，認定心性是長功的關鍵”。“修命是指長生之道，通過煉功改變本體，本體不丟，主意識與肉體合一，達到整體修成。”（《法輪大法大圓滿法》）許多太極拳習練者走入法輪大法修煉，緣歸大法。
第四章 道化十方 通微蹤不見
布衲榔瓢欠整齊，夜來飛過渭河西。
白雲叫破梁山雁，涼月催回魯店雞。
出世多游秦蜀路，摩崖自看往來題。
身行險棧如夷坦，始識鸞車勝馬蹄。
（《帶月過武功飛行至棧》）
歷史上道家不講普度眾生，道家講修真養性，性命雙修，煉神通術類等東西，歷代單傳。神通法術，現代人叫超能力，或特異功能，其實是人的本能。人眼能看到的知道的只是在人間的表現，真正在另外空間的演化，很少人能看到或看清。大道真人成就的是“與天地同久，日月同明”，“萬劫存神”，“形神俱妙，與道合真”，是神聖無比的。張三丰大道成真，大智大慧，明了宇宙的真相，他為人留下太極神拳，卻沒有留下心法，他告訴人有超越佛道之上的大道大法，卻沒有傳這個超越佛道之上的大道大法。張三丰道成之後，大隱朝世，雲遊四方，道化有緣，足跡所至，人人崇道敬神，成為家喻戶曉的活神仙。
明朝任自垣的《大岳太和山志》記載，張三丰手中拿著方尺，不論寒暑，身披一衲，或置身於窮山，或遊走於鬧市，雲遊四方，也有人看到他能一日千裡。張三丰有過目不忘之才，善於詼諧，旁若無人。有人問他方術秘訣，他什麼也不說。要問三教經書，他就會滔滔不絕，講個不停，但他所講的，專以道德仁義忠孝為本，並無虛誕禍福欺誑於人。所以心與神通，神與道合，事事皆有先見之理。
一、寶雞金台觀——逝而復生
寶雞金台觀位於陝西省寶雞市北郊陵塬山上。寶雞古稱陳倉，唐朝至德二年（757年）因“石雞啼鳴”之祥瑞改稱寶雞。寶雞歷史悠久，太昊伏羲曾治理陳倉；周文王也曾在此建邦立業；楚漢相爭時，韓信“明修棧道，暗度陳倉”，最終打下了漢室天下；三國時，蜀漢宰相諸葛亮五次北伐曹魏，鞠躬盡瘁，仙逝寶雞五丈原。
張三丰曾在寶雞陳倉山下結茅修煉，道成之後又住金台觀數年，留有《寶雞晚行》、《小廬題壁》、《歸秦》等詩篇。
“倏爾游秦鳳，飄然到寶雞。路隨流水遠，山壓暮雲低。對面三峰立，關心一榻棲。結茅聊息足，吾亦老磻溪。”（《寶雞晚行》）
《明史》記載，張三丰居寶雞金台觀時，曾遊魂七日。大元至正二十六年丙牛（1366年）暮秋，張三丰一百二十歲，他料定自己將離世，作詩唱頌逝去，但在埋葬那天又活了過來。歸來後給了弟子楊軌山一偈，預言元朝滅亡、明朝誕生。
“元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來復，天下齊看日月明。”（《大元至正二十六年丙牛暮秋金台觀遊魂七日歸來付楊軌山一偈》）
張三丰在寶雞的神跡不斷，人們心目中的張三丰是一位真正的神仙。金台觀因張三丰而聞名天下，金台觀因此也成為張三丰的祖廟，張三丰是金台觀的正神，前來敬香的善男信女絡繹不絕，香火興旺。
明朝天順年間（1457—1464年），吏部右侍郎張用浣在金台觀立碑《張三丰遺蹟記》，敘述了他父親見到張三丰的情形。碑文說張三丰離開時“足不履地”。張三丰離開金台觀時，留下了九節藤杖、混元衣。明朝末年的公元1611年，寶雞縣令朱炳然還見到這兩樣東西，在碑上刻詩：“鳩杖尚留九節在，霞衣猶見五銖輕。歌罷懷仙一長嘯，昔陽紅照萬山明。”
寶雞還流傳很多張三丰的傳奇故事，為人們津津樂道。
相傳乾隆年間重修金台觀，當天立木，次日樑柱倒塌，連續數日不成，急壞負責修建的紳民會首。一天晚上，會首在禪房打盹，見一鶴髮童顏、蓑衣布衲的老道，右手持九節藤杖，左手托著烏黑髮亮的東西走來說：“我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為答謝鄉親，特送神鐵兩塊，明日立木，置於礎上，礎固殿穩，俗道安泰。”會首驚覺醒來，方知為夢，但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。翌日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。後來，人們發覺供奉在飛升洞中張三丰所遺蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不在了，始知定柱神鐵是張三丰用過的鐵鋤板。以後，三清殿雖多次維修，但基礎穩固，這兩塊鐵鋤板一直墊在檐柱下。
