「萬古事 為法來」之八：黃山

黃山位於安徽省南部的黃山市，是中國最為著名的大山之一。黃山稱七十二峰，主峰有三：蓮花峰海拔1864米；其東南向的天都峰海拔1810米；其北向的光明頂海拔1860米。三峰隔壑相望，構成了黃山核心景觀區。黃山南大門在前山湯口鎮，這裡是黃山溫泉瀑布的集中地。

黃山自然景觀十分迷人，而黃山以自然景觀而象形人文歷史景觀更加迷人，最突出的體現就是黃山四絕：奇松、怪石、雲海和溫泉瀑布。故黃山有集天下山之大全一說，被世人濃縮為一句“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的讚譽。

黃山因中華祖先黃帝在此山羽化成仙而得名。黃帝是中華文化的最早奠定者，後歷朝帝王稱“皇帝”，與“黃帝”諧音，中國傳統文化又謂黃色文明，所以黃帝也就成了中華黃色文明的象徵。那麼以黃帝而命名的黃山，其實就是中華黃色文明的象徵體現。

黃山也叫黟（yi）山。因黃山多雲海，所以又稱黃海。人們把黃海又劃分為前海、後海、西海、東海和天海。根據黃山景觀區域布局及其內涵展現，本文將黃山分為五部份：湯口溫泉瀑布區；以天都峰為核心的前海區；以蓮花峰、螯魚峰為核心的蓮花區；以光明頂、天海、排雲亭為核心的天海區；以清涼台、獅子峰、始信峰為核心的北海區。

看似眼花繚亂的黃山自然美景，其實暗含著清晰的歷史安排思路。黃山的每一處自然景觀、景點命名都不是隨意而有的，都是歷史精心的統籌布局、安排。中國名山大川均有各自歷史安排而展現的主題，黃山所展現的主題是：世人皆是為法輪大法下世而來！

法輪大法是歷史今天傳世的，那麼黃山首先展現了時間：“歷史的今天”。

（一） 時間

黃山向世人展現了時間：黃山是為“歷史的今天”而布局的。

黃山前山最矚目的是天都峰，從黃山南大門登黃山，首先攀登的也是黃山第三大峰天都峰。而在登天都峰的途中有一著名石景：“金雞叫天門”，“金雞”即對應今天中國雞形版圖。黃山還有一大峰叫雞公峰，這裡以雞為名，同樣對應今天的雞形版圖。就是說，“金雞叫天門”、雞公峰都是釋時間：“歷史的今天”。

黃山也叫黟山。“黟”為“黑多”，黃山人通常把“黟”讀作黑多，“黑多”同樣指時間“歷史的今天”。因為今天是中共邪黨執政時期，“黨”即“尚黑”、崇尚黑暗之意。而今天中國絕大部份人都加入了中共的黨團隊組織，都等於穿上了它的黑衣，所以今天的大陸就是“黑多”。故黃山之所以又叫黟山，就是暗指時間：“歷史的今天”。

黃山有“人”字瀑、百丈瀑等著名瀑布。“百丈”就是以數字指時間：中共百年紅朝。因為歷史為中共安排的氣數大體百年，從1921年到今天已接近百年，中共已處於解體臨界點。那麼“歷史的今天”也就是指百年紅朝。

所以“金雞叫天門”、雞公峰也好，“黟山”的命名也好，“百丈瀑”也罷，黃山的這一命名布局，均是暗指黃山主題所表達的時間是：“歷史的今天”。

（二）“歷史的今天”是末劫之時

黃山不但展現的時間是“歷史的今天”，而且黃山還釋出了“歷史的今天”是末劫之時的內涵。

黃山之“黃”其中的漢字之意是黃昏、黃了，也就是要結束了。因為黃山是中華五千年黃色文明的象徵，所以“黃”所釋的“黃昏、黃了”的內涵就是指本次文明的黃昏、黃了。也就是說，“歷史的今天”就是本次文明“黃昏、黃了”馬上就要結束的時候，是人類面臨大劫之時。

進黃山南大門不遠處有一塊黃山著名的醉石，它是奠定黃山成名的、三大著名歷史人物之一的李白醉臥之處，可見醉石被賦予的歷史內涵之深，意義之重大。“醉”的部首組成是“酉卒”：“酉”即雞，中國傳統文化講酉雞，所以“酉”指時間“歷史的今天”；“卒”是結束。那麼“醉”的漢字本意就是：“歷史的今天”是末劫之時。“醉”表面意思指人醉酒不醒，更深的內涵指今天的世人迷於紅塵醉酒不醒而忘了下世的本願，故“醉”的漢字本意是展現“歷史今天”的時代特徵：末劫之時。

也就是說，“黃”所釋的“黃昏、黃了”；“醉石”所暗示的結束；與黃山所釋的“歷史的今天”時間相對應，就是指今天已是本次文明最後的末劫之時。那麼此時的世人也就面臨大劫之憂！

（三）湯口

1、湯口

既然歷史是安排的，那麼當最後人類面臨大劫之時，歷史同樣會安排大救，在黃山這個內涵體現就是“湯口”。

湯口鎮是黃山主大門所在地，進黃山大門就是黃山溫泉瀑布區。“湯口”的內涵、或者說黃山溫泉瀑布區的主題就是：展現今天法輪大法修煉弟子向世人講真相的狀態，因為世人明白真相就能大劫得救。所以黃山大門才布局在“湯口”：“湯”是治病救人的湯藥；“口”就是講、說。故“湯口”的內涵即：大法弟子向世人講的真相，就是治病救人的湯藥，是為“湯口”。

正因為如此，所以黃山溫泉又叫“湯泉”：釋治病救人的湯藥；又叫“靈泉”：釋大法弟子講的都會靈驗兌現。那麼黃山溫泉為什麼又叫“硃砂泉”？因為硃砂是紅色的，是毒藥，喻指赤色的中共污衊法輪功所言都是害人的毒藥。

黃山溫泉叫硃砂泉源於黃山溫泉的一種神秘現象。歷史上黃山溫泉幾次突然變成血水一樣的顏色，持續時間有時達半小時之久。而最近出現的兩次，一次是中共建政前的1948年，另一次是法輪大法傳世前的1990年。“萬古事 為法來”（《洪吟•戲一台》）。歷史的一切都是安排的，都是為展現今天法輪大法傳世而安排的，而做的鋪墊。那麼今天出現赤色的中共政權，在歷史上也就有相應的安排和鋪墊，黃山硃砂泉就是其中之一，所以，“硃砂”即是暗指中共。

黃山溫泉可浴可飲，自古就有醫藥治療功效的記載。而黃山溫泉出名更得益於黃帝在此羽（浴）化成仙。史書記載黃帝在黃山煉丹修道，最後在溫泉連泡7天，褪去老皮，返老還童，羽（浴）化成仙。既然黃帝是修道人；既然黃山展現的時間是“歷史的今天”，既然“湯口”展現今天大法弟子向世人講真相救人也是修煉，那麼顯然黃帝就是今天大法修煉弟子的象徵。因為今天法輪大法修煉弟子承擔著末劫救度世人的神聖職責，大劫救人是今天時代的主旋律，所以黃帝就是“軒轅”：釋大法弟子就像馬車兩邊的架杆一樣，是真正掌握時代方向的人，是真正的社會主角。

2、“人”字瀑

黃山名瀑眾多，而“人”字瀑最為凸顯。“人”字瀑在登黃山起始的路旁，因其位置凸顯又極具“人”字形而得名。人字瀑位於硃砂、紫石之間，一源兩流，一撇一納，呈天造地設的大寫“人”字。

黃山在登山起始處顯要布局“人”字，極具內涵。黃山的主題就是在展現“人”：世人都是為法輪大法下世而來。無論是黃山的迎客松、送客松、陪客松，都是喻指世人就是天上下來的客人；無論是黃山的飛來石、石猴、武松打虎、文王拉車、孟母教子等等的象形石，也同樣都是在展現人。就是說，“人”是黃山表現的主體。

“人”字象形由上而下呈下滑之意：釋義人是從天上滑、降下來的，所以才說人是下生、降生；“人”字一撇一納，釋義人最終要劃分為兩類：“一撇”即撇除、大劫淘汰，“一納”即接納、大劫得救。這是“人”字的漢字本意。那麼黃山“人”字瀑位於硃砂、紫石之間，同樣是這一內涵的展現：“一撇”在“硃砂”，即紅砂，指最後歸入赤色中共之人，釋撇除、淘汰；“一納”在“紫石”，道家之紫氣東來，釋最後歸入修道之列，相信修道者所言，最後大劫得救之人。故“人字瀑”的內涵是：“歷史的今天”世人都面臨選擇，是選擇淘汰，還是選擇大劫得救，就是以是否跟隨中共而劃線的。近朱者赤，近墨者黑，近中共者亡：就是加入中共歸入硃砂者“撇”、淘汰；退出中共者“納”、得救。

其實不但“人”字釋選擇之意，漢字“命”同樣釋生命選擇之意。“命”的部首“人一叩”釋義：人最後叩拜誰，跟隨誰，選擇誰，其“命”就歸屬於誰。所啟悟世人的是：人選擇了中共，其命就歸屬於中共幽靈，會隨其天滅而遭淘汰；如果人選擇了佛法，那麼人就屬於佛救度看護的生命。這是“命”字對世人的啟迪。

湯口名瀑成串，溪流遍山，無論是瀑還是溪，都釋義講、象徵說，與湯口之“口”相呼應；講的對像就是世上的“人”，講人的選擇，是跟隨中共還是選擇佛法，講大劫淘汰、得救的真相；而講真相的人就是軒轅黃帝象徵的大法修煉弟子。這就是歷史布局湯口所展現的內涵。如果說黃山是一篇文章，那麼湯口所展現的內涵就是這篇文章的主題，整個黃山的景觀、命名都是圍繞這一主題而布局、而安排的。這一主題就是：“人”都是為法輪大法下世而來！

（四）天都峰

由“人”字瀑上行，沿途經醉石、半山寺、金雞叫天門可直達黃山第三大峰天都峰。天都峰是天國之都的象徵。天都峰前山區包括天都峰和玉屏峰，展現的主題是：登黃山是修煉回天的象徵，“人”來世的目地就是最後修煉法輪大法，再回歸各自的天國世界。

1、天都峰

過“人”字瀑就是醉石。醉石的內涵前已述及，體現今天是末劫之時的內涵。

由醉石上行可到半山寺。半山寺代表宗教。代表宗教的寺為“半山”之高，釋義在宗教中就像到不了天都峰而不能修圓滿一樣，其境界只能是半山之高，當然也就不能修圓滿。這就是在登天都峰的半途布局半山寺的用意。

由半山寺繼續攀登就是黃山著名奇石“金雞叫天門”。“金雞叫天門”之意是：只有中國版圖呈雞形的“歷史今天”才能叫開天門，才能真正的修成圓滿。因為久遠歷史安排的法輪大法在今天傳世，法輪大法是宇宙的根本大法，只有宇宙大法才能真正的使人修成圓滿。這是“金雞叫天門”的內涵釋義。

在“金雞叫天門”的東側是蛤蟆峰。這裡布局蛤蟆峰的用意是表現中共。迫害法輪功的元兇江魔其元神是個蛤蟆，所以蛤蟆峰是迫害法輪功的中共黨魁江魔的象徵。這裡將蛤蟆峰布局在登天都峰的途中，其意即：凡是登天都峰修煉法輪大法的弟子，都必須要過中共的打壓迫害這一關。黃山除了蛤蟆峰，還有青蛙峰，都是這一內涵的體現。

過“金雞叫天門”就是天都峰頂。“天都”顧名思義天國之都，所以登上天都峰就是人修成圓滿回歸天國的象徵。天都峰有民諺，“不上天都峰，白跑一場空”。這句話的內涵是：人是為末劫修煉法輪大法下世而來的，如果不能在法輪大法中圓滿返回去，那麼人就是白來一場空。

2、玉屏峰

從天都峰經蓬萊三島可上天都、蓮花峰之間的玉屏峰。玉屏峰海拔1716米，是黃山的精華景區之一，這裡有黃山的象徵：迎客松，還有陪客松、送客松。玉屏峰也叫文殊院。

“玉屏”之名釋義：黃山的天都、蓮花、光明頂三峰就像一幅玉屏，共同詮釋黃山的主題：世人都是為法輪大法下世而來。正因為如此，所以世人就是地球客，所以黃山才以迎客松、陪客松、送客松來展現世人真實的客人身份。

“迎客”就是歡迎宇宙高層生命下到人世間當人；

“陪客”就是指人下世後在世間輪迴轉生奠定文化的歷史過程；

“送客”就是當客人完成歷史使命圓滿回天的時候歡送客人離開人間。

迎客松不但是黃山的象徵，而且成了中國人熱情歡迎外國客人的象徵，被賦予了極高的文化內涵。前幾年迎客松有一枝壞死，此事牽動了全國乃至世界許多人的心。把黃山松烘托到如此的高度，就是為了展現歷史賦予黃山松的內涵之意：人是地球的客人！

那麼玉屏峰為什麼又叫文殊院？“殊”是“不同的”，“文殊”即是指不同的文，不同於人的文化之理的文，其實就是指佛法。因為佛法高於人的理，佛法是告訴人怎樣提升生命層次、放棄執著、最終以修出人世間為根本目地的，而人的理卻是講怎樣在世間過的舒服，怎樣在世間過的好，所以佛法在根本上是不同於人理的，故以“文殊”而指佛法。得救的“救”為什麼是“求”反文（“夂”）之意？就是因為在漢字中部首反文“夂”的本意就是指佛法，也就是這裡展現的“文殊”，所以人要想在大劫中真正的得“救”，就必須選擇佛法，而“歷史的今天”就是選擇法輪佛法，這是人得救、回天的唯一希望。這就是玉屏峰為什麼又叫文殊院的原因，啟示世人：選擇佛法修煉才是人來世的真正目地。

在天都、玉屏兩峰登山交叉口有蓬萊三島。“三島”同樣是指天都、蓮花、光明三峰；之所以又冠以蓬萊，是因為“蓬萊”以“八仙過海、各顯其能”代表修煉。所以“蓬萊三島”的內涵是：黃山是展現佛法修煉之山，所以黃山的最高峰叫蓮花峰。

黃山進大門展示大寫的“人”；一路登頂是天都峰，代表天國世界；迎客松、陪客松、送客松又釋義“人”是地球客，三處核心景點組合釋義、展現的就是天都峰前山區的主題：人是地球客，人下世的目地就是為了在“歷史的今天”修法輪大法圓滿後再回到各自的天國世界。

那麼“人”怎樣修煉？或者說世人首先應該做什麼？這個主題就布局在蓮花峰。

（五）蓮花峰

蓮花峰是黃山的最高峰，因主峰凸出、小峰簇擁、巧生九瓣、狀如金蓮而得名。蓮花峰頂有天池，池水四季不竭。蓮花峰西有鰲魚峰。從蓮花峰到鰲魚峰途經蓮花亭、龜蛇二石、百步雲梯、鰲魚洞和老僧入定。這組景點展現的主題是：今天世人首先做的就是要得救，而要想得救就必須退出中共的黨團隊組織。解讀如下：

1、蓮花峰

蓮花是佛家的象徵體現。蓮花峰有天池，“天池”的內涵是指“真、善、忍”三字大法。中國名山多處布局天池，而且這些天池大都居頂不竭。歷史布局天池的用意是以“天池”展現“真、善、忍”三字大法。因為“天”即天理；“池”：三點水也。“氵”的漢字本意即“真、善、忍”（本系列文中《趵突泉》有闡述），所以天池的內涵指法輪大法。

象徵中華黃色文明的黃山以最高峰展現法輪大法，這個布局的內涵之意顯然是：五千年歷史文化就是為歷史的今天傳法輪大法而奠定、而布局、而寫就的。

2、蓮花亭

蓮花亭在蓮花峰下，是登蓮花峰的咽喉要道，主要景點是龜蛇二石和百步雲梯。

龜蛇二石：在蓮花亭山道兩旁的巨石上，有兩塊極具象形的龜、蛇奇石，二石守護著登蓮花峰頂的咽喉要道。龜蛇二石指中共邪黨。因為中共黨文化的建造者毛魔元神為龜，毛魔又屬蛇，所以“龜蛇二石”以毛魔的黨文化而代表中共邪黨。

百步雲梯：與龜蛇二石相連的就是險要的百步雲梯。“百步雲梯”與“百丈瀑”同義，均是以“百”而指中共百年紅朝。

蓮花亭的這個布局之意是：中共是阻擋世人了解、認識、修煉“真、善、忍”大法的擋道之獸。

3、螯魚峰

由百步雲梯西行穿過鰲魚洞就是螯魚峰。螯魚峰在蓮花峰西，其峰形似張著巨口的大龜正對著蓮花峰。鰲魚是海裡的巨龜，同樣暗指中共邪黨。螯魚峰張嘴對著蓮花峰，象徵中共就是對著法輪佛法而來的。

鰲魚張嘴處有奇石似螺螄(si)，所以鰲魚峰又名鰲魚吃螺螄。螺螄是海裡的小海螺，其動物象形之意是鑽牛角尖，這裡喻指認中共死理、頑固不化的人，也就是指當大法弟子向世人講真相、勸世人退出中共而堅持不退出的人。當年中共成立提出“共產主義理想一定會實現”，到今天誰都知道那是騙人的鬼話，可還是死抱著它不放，那不就是鑽它死牛角的螺螄嗎？所以螺螄象徵的是中共黨團隊成員，而鰲魚吃螺螄就是指中共要吃掉不退出它的人，也就是指大劫要淘汰的人。為什麼是中共吃掉它自己的人？因為法輪大法是久遠歷史安排的救世大法，而中共阻擋、迫害法輪大法，那麼中共就是天滅的對像。天滅中共就會殃及它的每一個組織成員，所以從本質上來講就是中共毀掉了其成員，這就是鰲魚吃螺螄的內涵之意。

在鰲魚峰的側壁巨石上刻有“大塊文章”四個大字，“大塊文章”即是指中共黨文化。因為中共黨文化是歪理邪說的拼湊，它的所謂理論根據形勢的需要隨時而變，根本不成體系，故其黨文化為“塊”（“土鬼”），字義釋“鬼”話。那麼之所以把不退出中共的人喻為螺螄，就是指這些人深受黨文化流毒的影響，就是相信中共所講的，沒有自己的主念、正念，鑽進了它的死牛角，所以才用小螺螄來比喻這部份人。那麼這部份人也就像鰲魚吃螺螄一樣，最終是被中共所毀掉的人。這就是與蓮花峰相對、布局鰲魚吃螺螄的內涵用意。

那麼“人”如何做才能破鰲魚吃螺螄之局呢？這就是穿鰲魚洞；內涵是“退”，退出中共的黨團隊組織。

從蓮花亭去螯魚峰，中間必須穿過鰲魚洞。鰲魚洞是螯魚峰下的一個山洞。那麼把螯魚峰破洞體現的就是破鰲魚吃螺螄之局，就是說破除中共黨文化的歪理邪說，不聽它那一套。

從蓮花峰到螯魚峰的行進路線，為逆登蓮花峰路線的逆行，這個狀態展現了一個“退”字。

在鰲魚洞處可觀一奇石似身披袈裟禪坐的僧人，叫老僧入定。僧人禪坐代表修煉，其實就是法輪大法修煉弟子的象徵。那麼鰲魚洞、老僧入定與展現的“退”字組合釋義就是：大法修煉弟子告訴“人”退出中共邪黨就能破鰲魚吃螺螄之局，也就是說，退出中共就能大劫獲救。這就是蓮花、鰲魚峰所展現的主題。

顯然，蓮花峰、鰲魚峰所啟悟世人的是：今天的世人正面臨大劫之憂，世人首先要做的就是大劫得救，而大劫獲救的唯一途徑就是退出中共的黨團隊組織。

（六）、光明頂

由螯魚峰西行就是天海，天海是黃山的中心。天海東為黃山第二大峰煉丹峰，其頂即是光明頂；天海西就是西海排雲亭景區。光明頂、天海、排雲亭為一組景點，展現的主題是：“法輪大法弟子揭露中共邪黨”這一行為的本身，就是修煉。

1、天海

“天海”顧名思義天之海，與“天都”同屬一義，均是天國的象徵。黃山是華夏黃色文明的象徵，這裡賦予黃山天海之意，那就是說，“人”可以利用華夏黃色文明文化修到天國世界去。所以布局在天海的峰就是煉丹峰，釋義修煉；其頂就是光明頂，釋義“人”可以回到光明的天國世界去。

天國世界之所用“光明”來表現，原因就是人世間是迷的空間，人也是在迷中的，黃山以雲海而名也是這一內涵的體現。因為雲即霧，雲霧即是迷霧，所以雲海象徵人世間之迷。而修煉人就是要破迷，只有破除世間之迷，才能走出三界外，達到無迷的光明境界。這個光明境界在黃山的體現就是天海，就是光明頂。

2、排雲亭

雲海為黃山四奇之一。雲即霧，雲霧象徵世間之迷，釋義人看不到真相。那麼對歷史今天的人來說最大的迷霧是什麼？是中共黨文化的歪理邪說。中共的無神論，中共對法輪大法的誣陷宣傳是當今最大的迷。所以，黃山雲海的內涵其實就是指象迷霧一樣的中共欺世謊言。

在解讀“湯口”的內涵時已經闡述，法輪大法是末劫救度世人的法。那麼法輪大法要在末劫救度世人，就必須要向民眾揭露中共的欺世謊言，就必須破除黨文化對世人的影響，使世人了解法輪功真相，這個形像的比喻就是“排雲”。所以，排雲亭的主題就是展現大法弟子向世人講真相、揭露中共。

排雲亭區的主要景觀是飛來石、武松打虎、仙人曬鞋、仙人曬靴、文王拉車等。

3、飛來石

飛來石是黃山最引人注目的奇石，高十幾米，重約600噸，而底部與岩石的接觸面卻不足兩平方米。此石巧奪天工，移步換景，就像航行的船帆。

黃山石是世人的象徵。為什麼象徵世人的巨石謂之“飛來”？“飛來”除了形容這塊巨石所立之巧外，更是體現人是天上來客的內涵。因為天上的生命其移動狀態都是飄移，他們不穿鞋，很少用腳行走，就是說他們的基本狀態是飛，所以才把高層生命來到人間說成飛過來。這就是為什麼象徵世人的巨石叫飛來石的內涵所在。

飛來石象航行的巨帆，釋義大法弟子已經揚起了返本歸真的風帆，因為大法弟子已經是登上法船、走在回歸路上的修煉者。也就是說，飛來石是大法修煉弟子的象徵。飛來石象標杆，象徵大法弟子是後來人的修煉榜樣，大法弟子的修為是後來人的修煉參照。

4、武松打虎

在西海有一處奇石形如武松打虎。虎是中共邪黨的隱喻。如果把今天的大陸視為一座山頭，那麼在這座山上占山為王的就是中共邪黨，所以今天最大的虎就是中共。迫害法輪功的元兇江魔是中共自建立以來，其邪黨黨魁中唯一屬虎的惡煞，所以屬相“虎”的漢字本意即是指中共邪黨。而“武松”顯然就是大法弟子的象徵體現。那麼在排雲亭布局武松打虎，其展現的內涵是：就像當年武松打虎是為民除害一樣，今天的大法弟子解體中共就是為了大劫救人。

5、仙人曬鞋、仙人曬靴

在排雲亭右側，兩巧石形似一雙鞋，人稱仙人曬鞋；在排雲亭左側，一巧石極似倒立的一隻短靴，謂之仙人曬靴。

泰山留下了碧霞元君扔鞋的故事，華山書寫了南陽公主駕鶴留鞋的神話，還有嵩山達摩只履西歸的傳說等等，而黃山布局的是曬鞋、曬靴。為什麼修煉界這麼重視留鞋？人是地上的生命，是靠腳行走移動的，而穿在腳上的是鞋，沒有鞋人們就無法走路。這個狀態展現了一個修道之理：人類社會是靠人理而維繫的，就是說，中國文化賦予鞋的內涵是象徵人理，代表做人的規範、標準。正是由於賦予鞋的內涵是代表做人的規範、標準，所以漢字“鞋”就用部首“圭”來表現。“圭”由“土”組合，代表地，人生存的地方；“圭”是測日影的工具，代表規範、標準。儒教講的是做人的規範、標準，講的是人的理，所以我們看到孔子造像就是手持玉圭。所以“鞋”的漢字本意就是指做人的規範、標準，是人理。過去鄉下人對有男女不正當關係的人常說成是“破鞋”，其實就是這一內涵，是說破了做人的規矩之意。

那麼在“歷史的今天”，拋棄傳統文化，擯棄古人為人定的做人之理，又為大陸人立規矩、定做人標準的是誰？中共邪黨。今天在大陸衡量人好壞的標準是中共黨文化的標準，邪黨說你好你就好，邪黨說你壞你就壞。就是說，今天的大陸文化已經是變異了的中共黨文化，連衡量好壞的標準都變異了。比如古人是重義輕利，重情薄財；而今天中共把全民都調動起來，把民眾帶向了只認錢不認人、不講德的邪路上去。比如過去男女不檢點被說成是“破鞋”，一旦發生這樣的事情人連頭都抬不起來；而今天卻美其名曰“小三”，含有羨慕、炫耀的成份在裡面，甚至電影電視都在歌頌，這不就是做人的標準已經變異了嗎？而這一切的變異全部源自於中共的黨文化。中共的無神論、鬥爭論、白貓黑貓論、唯錢觀等等，中共所倡導的，中共官員腐敗淫亂所示範的，已經完全偏離了古人為人定的做人的基本規範標準。中共連修“真、善、忍”的人都殘酷的打壓迫害，中共還有人性嗎？那麼中共邪黨不是已經完全把民眾導向了無道德底線的深淵了嗎？

在西海有一顆團結松，團結松就是中共黨文化的象徵。中共講團結，團結其實只是表面的強為，而修煉人講的是配合協調。所以“團結”其實是黨文化的東西。也就是說，今天在大陸衡量人好壞的標準已經完全是變異了的中共黨文化，這個社會狀態的體現就是“靴”。“靴”的部首是“革化”，釋義衡量人好壞的標準已經動物化，因為革是皮革，代表動物；還釋義衡量人好壞的標準革命化，以革命起家的、變異化的中共黨文化。

顯然，“鞋”代表的是做人應遵守的規範、標準，釋人理；而“靴”表現的則是完全不是人的、顛倒了的、變異了的中共黨文化。正因為中共黨文化是顛倒的、變異的，所以黃山這隻靴才是倒立的。

有句俗語，“常在河邊走，哪有不濕鞋？”就是說人生活在人理中，今天更是浸泡在中共的黨文化中，沒有不受其影響的。在解讀玉屏峰文殊院時已經闡述，佛法、宇宙高層生命的理不同於人的理，那麼人要想走出三界脫離人，要成為宇宙高級生命，就必須放棄人的理，用佛法充實自己，只有如此成就的生命才符合高境界生命的標準，人才能去往高層空間，所以就必須修去人理，形像的表現就是“曬鞋”、“曬靴”，最後完全脫掉鞋、放棄人理才能修圓滿。這就是為什麼碧霞元君扔鞋、為什麼南陽公主駕鶴留鞋、為什麼達摩只履西歸的原因，也是為什麼在黃山排雲亭兩側布局“仙人曬鞋”和“仙人曬靴”的道理所在。

6、文王拉車

在西海，還有一巧石謂文王拉車。“文王”象徵大法修煉弟子：“拉車”就是指大法弟子是歷史的主角。如果把今天的社會比作“車”，那麼大法弟子就是“軒轅”，大法弟子就是引領時代方向的開拓者。今天大法弟子怎樣做，未來大劫留下的人就會怎樣參照，就是說大法弟子是引領時代方向的拉車人。這就是“文王拉車”的內涵。

可以看出，排雲亭景區展現的主題是：大法弟子就是武松打虎解體中共、清除黨文化的人；大法弟子就是飛來石、文王拉車，是引領時代的人；大法弟子就是“仙人”，是曬鞋、曬靴的仙人。排雲亭展現的是大法弟子在做什麼；而煉丹峰釋義修煉。那麼排雲亭和煉丹峰組合釋義就是：大法弟子今天正在做的解體中共就是修煉。大法弟子就是走在回歸天海、達到光明頂路上的修煉者。

那麼到這裡就可以看出：黃山以蓮花、螯魚峰區展現了大法弟子首先做的是勸世人退黨、退團、退隊；而光明頂、排雲亭區展現的是大法弟子解體中共、清除中共黨文化就是修煉。這就是說，今天大法弟子的修煉就是救人，救人是大法徒的最重大責任。救度眾生不是口號，而是實實在在的行動。這個實實在在的行動就是修煉，就是真修。正因為如此，所以大法弟子才能修圓滿，才能達到無迷的光明之頂。

（七）始信峰

由天海向後海行進是黃山遊覽的最後一幕。去後海必經之路處有七百多年樹齡的黑虎松；由黑虎松向西是散花塢、清涼台；再西為獅子峰和石猴觀海；由黑虎松向東是夢筆生花、筆架峰、連理松和始信峰。後海景區展現的主題是：歷史安排的華夏五千年文明已到落幕之時，此時只有“信”者才會有新的開“始”。

1、 清涼台

清涼台為一平坦的石坪，被稱為“黃山第一台”，亦稱“誦法台”、“法台石”。黃山是華夏五千年歷史文明的象徵，“黃山第一台”顯然就是華夏歷史舞台的象徵。那麼為什麼把象徵華夏的歷史舞台稱之為“清涼台”？這個命名之意是：舊的華夏文明歷史即將結束。因為華夏是“夏”，夏天是熱的，而到了“清涼”就意味著“夏”天結束了。所以，“清涼台”的內涵是：黃山是為“歷史的今天”、為華夏即將走完“夏”的歷史而安排、而布局的清涼之台。

清涼台西是獅子峰，在獅子峰可觀黃山著名的奇石“石猴觀海”。獅子是中華民族的祥瑞標誌，幾乎中國所有的寺廟、道觀、古代民宅大門口均布局獅子，華夏歷史賦予獅子的文化內涵是“獅子滾繡球，好戲在盡頭”。就是說，盡頭落幕之劇才是好戲，好戲就是上演“獅子”大戲。“獅子”古代叫“師子”，內涵是弟子在師父的帶領下修煉。釋迦牟尼佛就把佛法修煉比作應象雄師一樣勇猛精進。所以獅子峰和清涼台共同展現一個主題，那就是：“歷史的今天”是華夏文明落幕盡頭之時，此時上演的是佛法修煉大戲。

在獅子峰布局石猴觀海的用意是：石猴是世“人”的象徵；人類五千年的歷史就是為等候最後落幕大戲的上演而安排的，地球客-----“人”下世的目地就是在五千年輪迴的等候中等待最後好戲的上演：法輪大法傳世！所以就是“石猴觀海”：觀察著黃海什麼時候上演好戲。“猴”不但為屬相，而且中國傳統文化就賦予了猴象徵“人”的使命最終是等候修煉的內涵。孫悟空被壓在五行山下五百年，就是為最後助唐僧西天取經而準備的。也就是說，猴象徵的是：世人是處於生生世世輪迴等候狀態的，目地是等候最後“好戲”的上演。所以，“猴”的部首就以等候的“侯”而表現。在漢字中，“等待”二字為什麼都用代表修煉的部首“寺”來表現？其實就是這一內涵的體現。

那麼最後是什麼樣的“好戲”？這就是“誦法台”、“法台石”的內涵：大法開傳！人類久遠歷史等候的法輪大法傳世！

所以“清涼台”也就是“誦法台”：華夏就是歷史安排的最後傳法輪大法之台。清涼台處有黑虎松。在清涼台同時布局黑虎松就是體現中共邪黨，因為中共邪黨就是為阻擋法輪大法的傳世而來的。這裡之所以又稱之為黑虎，是與“黟”山對應。因為中共邪“黨”是“尚黑”、是崇尚黑暗的邪靈組織，故將中共稱之為黑虎，。

2、夢筆生花

清涼台東是各種奇花竟放的散花塢；再東有一石峰，峰頭惟妙惟肖如筆尖，尖頭上又直立一顆松樹，此景即是黃山著名景點夢筆生花；與夢筆生花隔壑相對有一峰，峰頂分五岔，形神兼備似筆架，謂之筆架峰。夢筆生花和筆架峰巧奪天工，珠聯璧合，大自然的造化實在令人嘆為觀止。夢筆生花的主題是：神佛為世人安排了華夏五千年歷史文化之“花”。

“夢筆”指神佛寫就的華夏五千年文化。為什麼把五千年歷史文化稱之為“夢筆”？ 因為人世間是迷的空間，人是在迷中的，也就猶如在夢中，故把五千年歷史文化的奠定稱之為“夢筆”。“生花”就是指五千年歷史文化之花。就是說，神佛為人類譜寫的、燦爛的五千年歷史文化就像一朵一朵的鮮花，釋義神傳文化之光輝燦爛。

“巧合”的是，夢筆生花筆尖上的松樹於1972年開始枯萎，雖歷經11年搶救，“夢筆”松最終還是完成了其歷史使命。那麼夢筆松枯死，是不是預示著“夢筆”結束、而“結果”開始呢？就是說，夢筆松在1992年法輪大法傳世前走完其生命歷程，是不是象徵譜寫五千年歷史文化的“夢筆”止筆，而歷史將開啟大法開傳、開啟大法弟子修成正果的“結果”篇章呢？

在夢筆生花旁有一枝兩桿的奇松，謂連理松。“連理”顧名思義就是把理連起來。神傳漢字的基本特點是筆畫部首組成漢字，漢字又組成漢字。就是說，漢字偏旁部首有各自的表現內容，組合成不同的漢字又表達不同的內容，這是漢字基本的結構特徵。其實不僅僅是漢字，中國所有的名山大川景點主題、各地地名的命名內涵等，都象漢字的偏旁部首一樣是組合布局的，都是通過組合布局而展現神傳文化背後內涵的，就是說組合是中國神傳文化表達背後內涵的基本表現手法。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句老幼皆知的詩即是神傳文化組合布局之意的形像比喻。為什麼說人在迷中？為什麼五千年歷史文化叫“夢筆”？就是因為人只看到了一朵一朵的歷史文化之“花”、之表象，只看到了一個一個的峰，而沒有看到他們的組合，也就是說看不到歷史文化背後的內涵展現，故說人在迷中。而要看到神傳文化內涵深意，唯有“連理”：就像把漢字偏旁部首組合成漢字一樣，把看似散亂的個體局部組合連起來，就看到了神傳文化背後的內涵之理。這就是“連理松”之意。

這樣就理解了為什麼在清涼檯布局散花塢、夢筆生花和連理松的用意：“散花”就是“夢筆生花”的歷史文化之“花”，把歷史譜寫的“散花”連起來就是“連理”。而連起來的理不在表面在背後，所以展現“連理”之地就是後海，釋背後之意。而把“散花”連起來的理、或者說神傳文化之“花”背後展現的理就是法輪大法的法理。所以法輪大法是大道，大道無形。清涼台也叫“誦法台”、“法台石”，就是說華夏是歷史為最後傳法輪大法而安排的戲台，這個戲台展現的是“散花”，最後只有法輪大法之理才能把“散花”“連理”，才能展現神傳文化的深厚內涵，才能體現神傳文化之輝煌。

3、始信峰

始信峰與夢筆生花、筆架峰相連，是後海最有名的峰。“始信”的內涵是：人只要“信”大法弟子所講的，只有退出中共才能有新的走向未來的開“始”。

清涼台、獅子峰均展現了“歷史的今天”是華夏五千年文明即將終結的內涵，那麼終結是不是就是一切都結束沒有了？當然不是。因為人類的文明是一茬一茬的，死即生，就是說有舊新文明的更迭。“人”要想有新的開“始”，要想走向未來，走向新的歷史文明，必須符合一個標準，這個標準就是“信”：就是信大法弟子所講的中共是邪惡，信退出中共就能大劫獲救。真“信”就是去做，就是自己必須聲明退出中共的黨團隊組織。退出中共就能大劫獲救，就會有“始”：生，新的開始！這就是“始信峰”的內涵。所以後海展現的主題就是：信大法弟子所講的才會有新的開始，也就是說只有退出中共才能大劫獲救。

綜上所述，“湯口”的主題是展現大法弟子向“人”講真相救人；天都峰釋出人都是地球客，人下世的目地是為末劫修煉法輪大法再返回各自的天國之都而來；蓮花峰、鰲魚峰啟悟世人“退”，退出中共的黨團隊組織；光明頂、排雲亭告訴世人，大法弟子講真相救人就是修煉；而始信峰的內涵是：信大法弟子所講的就有新的開始，就有未來。黃山這五部份都是圍繞一句話而展開、而布局的，這句話就是黃山的主題：“人”都是為法輪大法而來的！當然也有來起負作用的。

黃山所在地為徽州，安徽簡稱徽。“徽”是標誌，這個標誌就是“黃”：黃既是黃色文明的標誌，又是法輪佛法的象徵色；而黃色文明最終是為法輪大法而“夢筆”的。也就是說，“徽”的內涵即是：華夏五千年黃色文明都是為法輪大法傳世而安排的。那麼“安徽”又啟悟世人：選擇法輪大法則安！選擇法輪大法指引的路就能平安度過大劫！