華夏詩醇：「天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵！」

劉秉忠：《 木蘭花慢• 混一後賦》

望乾坤浩蕩，
曾際會，好風雲。
想漢鼎初成，
唐基始建，生物如春。
東風吹遍原野，
但無言，紅綠自紛紛。
花月留連醉客，
江山憔悴醒人。

龍蛇一屈一還伸，
未信喪斯文。
復上古淳風，
先王大典，不費經綸。
天君幾時揮手，
倒銀河，直下洗囂塵！
鼓舞五華鸑鷟，
謳歌一角麒麟！

【註解】

曾際會、好風云：舊時把君臣相得、才智之士有機會聚合在一起，稱作“風雲際會”。
漢鼎：相傳大禹鑄九鼎，夏、商、周三代相沿以為傳國之寶，故鼎是帝業的象徵。漢鼎指漢朝的帝業，這裡喻指元朝。
龍蛇一曲一還伸：龍蛇有蜷伏之時，也有伸展之日。此句喻指人生際遇有屈有伸。
喪斯文：語出《論語•子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”斯文，指文物制度，也指文人學士。喪斯文，即文物制度被毀棄，文人學士被埋沒。
經綸：原意是整理絲縷，引申為處理國家大事。不費經綸：就是治理國事，有駕輕就熟的才幹，不費事。
鸑鷟（讀獄族）：鳳凰之類的瑞鳥。 五華：即五色。
麒麟：古代傳說中代表祥瑞的一種動物，形似鹿，獨角。

【賞析】

本篇題作《混一後賦》，當作於蒙古滅金、統一中原之後。金亡於紀元1234年，是時作者十九歲，正過著出家、隱居的生活。

詞的上片對蒙古統一中原後出現的新氣象，進行熱情謳歌。因不滿於舊政權統治，而棄職出家的作者劉秉忠，迫切希望有一個能使他揚眉吐氣的新時代出現，而蒙古帝國初期的那種生氣勃勃，正是他期待和嚮往的。所以他用漢、唐盛世與之相比，君臣相得，風雲際會，猶如東風吹遍大地，萬物欣欣向榮，他從心底發出了歡呼。但他同時又看到，在此昇平世界，既有一味留連於花前月下的醉客，也有躑躅於江濱山間的醒人。《楚辭•漁父》中，屈原有“眾人皆醉而我獨醒”之語，作者在上片末兩句中，借用此語，以“醉客”喻眾人，以“醒人”喻自己。此時作者尚未受知於忽必烈，正處在飄泊播遷的生活之中，他把自己與形容憔悴、行吟澤畔的屈原相比，說明他雖身在方外，卻仍密切關注著國家大事。

下片緊接上片詞意，“一曲一還伸”是說自己現在雖然蜷曲蟄居，但總會有得到伸展的一天。“未信喪斯文”：他深信在風雲際會的新王朝中，各種禮樂制度總會建立起來，而建立禮樂制度就不能缺少他們這些文士學者，也就是說，斯文不會就此喪失。“復上古淳風”三句表現出他的抱負、胸懷，他不僅有志於參政，而且自信有足夠的能力來為新王朝制訂典章制度。“不費經綸”四字口氣很大，但並不是這位年輕人口出狂言，從他後來的實際表現來看，他確實有此才能。《元史》本傳，說他“於書無所不讀，尤邃於《易》及邵氏《經世書》，至於天文、地理、律歷，三式六壬，遁甲之屬，無不精通。”有真才實學做基礎，他方能表現得這樣自信，這樣富有英雄氣概。

作者同時又看到，中原雖然統一了，但宇內尚未徹底廓清，新政權還有待鞏固。他從擁護新政權的立場出發，希望天公揮手，傾倒銀河之水，來清洗人間囂塵。最後，他展望未來，鳳凰、麒麟出現，大家都將為太平盛世的到來而謳歌，而鼓舞。

整首詞，境界開闊，氣象雄偉，充滿了政治熱情和樂觀精神。王闓運在《跋<藏春樂府>》中，說此詞“雄廓而不失之傖楚，醞藉而不流於側媚”，確能說明此詞主要的藝術特點。

詞中的警世名句：“天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵！”傳遍四海，警世駭俗。時至今日，天君（宇宙主佛）作美，慈悲救度眾生，應驗善惡，兌現報應。善良人的祈盼，斯不遠矣！

【今譯】

望著這浩蕩乾坤，
曾經有過多少際會風雲。
想當年漢鼎唐基，國家一統，
就像今日元朝的統一，
萬物都如逢春而新生。
東風吹遍了整個原野，
即便是一語不發，
那些紅花綠樹也自然會綻放繁榮。
醉客流連於花間月下，
江山衰亡時出現獨醒之人。
國家的興亡更迭，猶如龍蛇之有屈有伸，最是自然得很，
古人留下的禮樂制度，不會喪失無存。
作為一個新朝，一定要復現上古的淳樸文明。
按照先王留下的法典，任用那些滿腹經綸之人。
傾倒天上銀河，把人間一切污濁洗淨。
瑞鳥、祥獸，都已經出現，全民為之鼓舞歡欣，
啊，麒麟也出現了，盛世即將來臨！

【詞人逸事】
劉秉中原來是一個筆刀小吏，但是他不甘心沉淪於此，索性棄職出家做了和尚，法號叫做“子聰”。紀元1247年，他正年青博學，遊歷雲中一帶，機緣巧合，他遇到了忽必烈。被忽必烈招為幕府，並深得器重。他們曾經在一起討論“馬上得天下，不可以馬上治之”之類十分重要的道理，探討如何建立國家以及如何治理好國家。忽必烈非常喜歡讓有學問的漢臣，給他講歷史典故，劉秉中就經常給他講唐太宗等明君治國的故事。後來，蒙古軍滅了金國和南宋，統一了中國，劉秉中受命主持了元大都的興建工作，並且建議採用大元為國號。