【正見網2017年02月22日】
卓文君：《白頭吟》
皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日鬥酒會，明旦溝水頭：
躞蹀御溝上，溝水東西流。
淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。
願得一心人，白頭不相離。
竹竿何嫋嫋， 魚尾何徏徏。
男兒重意氣，何用錢刀為!
【作者介紹】
卓文君，西漢蜀郡臨邛(今四川邛崍縣)人，大約生活在紀元前179至前117年之間。大商人卓王孫之女。貌美，喜音樂，十七歲而寡，司馬相如落魄歸蜀，被邀至卓家作客，席間相如彈奏《鳳求凰》的曲子。文君躲在門後看他，不由得被他的氣派、風度和才情所傾倒。遂一同逃往成都，無以為生，不久又返回臨邛，當壚賣酒。卓王孫深以為恥，遂分給她奴僮財物，令她仍去成都。她的故事在民間流傳很廣，後世小說、戲曲，曾取為題材。
【註解】
皚：白。 皎：明亮。 兩意：二心。指愛情不專一。 決絕：永遠斷絕。
鬥酒會：酒宴。鬥，盛酒器皿。 溝：指下文的御溝。 躞蹀(讀謝跌)：小步行走貌。
御溝：環繞宮牆的小河。 淒淒：悲傷的樣子。 嫁娶：複詞偏義，此處偏指“嫁”。
嫋嫋（讀鳥)：同“裊裊”，細軟柔長的樣子。 徏徏 (讀喜)：飄擺的樣子。在中國的歌謠裡，釣魚常是男女求偶的象徵隱語。
意氣：這裡指正義。 錢刀：此處喻指金錢和權利。為：句末語氣詞，相當於現代漢語的“呢”。
【今譯】
愛情本應潔白得如山上的積雪，
明亮得如雲間的明月。
聞說你變了心意，
特來向你表示斷絕。
今天最後一次相會飲酒，
明天一早就在御溝旁分手。
今後我獨自溝邊散步，
看那溝水分東、西而流。
悲悽啊悲悽，
出嫁不須哭哭啼啼。
但願嫁得一個心上人，
白頭到老，永不分離。
釣竿是何等柔長飄逸，
魚兒是何等靈動活喜。
大丈夫本應注重正義，
何必那樣貪求金錢和權利!
【賞析】
這首詩最早見於《玉台新詠》，題作《皚如山上雪》。皺《樂府詩集》收入《相和歌辭•楚調曲》。《西京雜記》記載：司馬相如顯達為官後，喜新厭舊，“將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。《古詩源》亦認為是卓文君之作。後人有疑是出於假託。但對此詩的藝術成就，多給以極高的評價。如元•劉履云：“格韻不凡，托意婉轉，殊可諷詠。後世多有擬作，方其簡古，未有能過之者。”(轉引自徐師曾《樂府明辨》卷三)清代學者成書倬云：“此詩看他自起自落，古趣盎然，無一語作扭捏態，便非後來閨秀所及。”(《多歲堂古詩序》)
《西京雜記》裡的“文君作《白頭吟》以自絕”之說，是否可信，雖無從查考，但《白頭吟》所反映出來的那種對愛情的追求和態度，以及對世俗的一些看法，是與卓文君的思想和性格相吻合的。在詩的作者看來，愛情本應純潔得像高山上的白雪，像雲中的皎月，可是現在卻遇到了變心的丈夫。她在自己將被遺棄之前，毅然主動提出與之決絕，毫無委曲求存之意。這在當時來說，非一般弱女子所能為。但文君卻不同，她追求的是一種純潔的愛情。如果真像《西京雜記》之說，相如要納妾的話，她是不會屈從，也不會甘心忍受的。在詩裡，作者對負心的丈夫，雖然加以譴責，有怨有怒，但語氣都是比較緩和的，也含有規勸之意，流露出她那決絕而又不捨、怨恨而又抱有期望的深沉而複雜的思想感情。這種感情，在卓文君身上也不是不可能產生的，因為她與相如畢竟是自願結合、同甘共苦、相濡以沫的夫妻，她不會沒有留戀；何況正如詩中所寫的，對丈夫的“兩意”只是“聞”而已，被棄尚未構成事實呢。因此，這首《白頭吟》若不是文君所作，而是後人的假託，那麼這個假託就“托”得妙，幾乎達到以假亂真的程度。
這首詩，情辭淒婉動人，表現手法巧妙，“妙在從人家嫁娶時淒淒啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著己身說，而己身已在詩裡，最為靈警。”(清•張若谷《古詩賞析》)此詩語言樸素無華，帶有樂府民歌色彩，如借魚之貪餌，喻男子之貪色，勸其當重意氣，貴乎一心，不用錢刀。此一收尾，破其“兩意”。那麼自然，那麼懇切，使心具“兩意”者，讀之也覺汗顏。意正詞警，遂成名言！
