【正見網2017年04月30日】
（3）第二次“大審判”和“第二次死”
《聖經．啟示錄》接下來描述了“一千年”後的這期歷史：“那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國 ……”。
在描述這期歷史時，《聖經．啟示錄》一筆帶過了那重複的歷史，其中隱含了最後在大災難中，聖人“萬王之王，萬主之主”出世，掃除邪惡，拯救世界。
然而，在第二次聖人救世之後，撒旦的結局卻與頭一次完全不同：“那迷惑他們的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠”。
接著，《聖經．啟示錄》描述了第二次“大審判” ── 這次審判由坐在“一個白色的大寶座”上的主神主持：“我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判”。
然而，與第一次“大審判”不同的是，這第二次“大審判”是最終的審判 ── 所有的生命都將被最終定位。比如：
《聖經．啟示錄》第二十一章描述：（主神說）“我將要從生命水的泉源把水無償地賜給乾渴的人。 那得勝的，將要繼承這些：我將要做他的神，他將要做我的兒子”。
第二章中有對於“得勝的”描述：（聖靈，即羔羊說）“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 …… 得勝的，必不受第二次死的害。”
註解：這是指如果聖徒在遭受魔鬼撒旦“試煉”（即殘酷迫害）時能夠堅持信仰“神之道”，“至死忠心”，那麼他們將成為“得勝的”，並將不會在這一期歷史結束時受“第二次死”之害。 （“十日”是指神所處時空的十日，而不是人類時空的十天。）
也就是說，那些面對魔鬼撒旦的殘酷迫害，能夠堅持信仰“神之道”，“至死忠心”的聖徒，將成為“得勝的”，他們將成為主神的“兒子” ── 即成為神。
《聖經．啟示錄》第二十一章接著描述了第二次“大審判”的另外一個結果：“那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。”
《聖經．啟示錄》第二十章中也提到了“第二次死”：“在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄”。也就是說，在以前那期歷史中，那些獲得“頭一次復活”的生命，即包括那期歷史中兩次殉道的聖徒，連同那些拒絕拜“獸”和沒有受其印記的生命，都將有福份，不會在這一期歷史結束時“第二次死”。
那麼，什麼是“第二次死”呢？
第二十章：“那迷惑他們的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。…… 這火湖就是第二次的死。”
《五公經》也描述到不信者和惡人“一失人生，萬劫難復”；《太上洞淵神咒經》也稱不信者“罪入赤連地獄水火之中，三千億劫，無有出期”。
“第二次死”其實是這一期歷史結束時一個生命最終的“死”，是真正萬劫不復、無法“復活”之死，而不是一般所說的人類物質時空的死亡 —— “第二次死”的人是神不允許進入、也不配進入嶄新歷史中去的不信者和惡人。
《聖經．啟示錄》中所指的“頭一次”和“第二次”，其實分別是指事件發生於以前那期歷史末期，還是發生於這期歷史末期。儘管是歷史重複事件，但是有的事件的結果卻是完全的不同：比如，聖徒在“頭一次復活”後仍然是在世間輪迴，而聖徒在“第二次復活”後則成為主神的“兒子”，成為神；“頭一次死”的“其餘的死人”只是在“一千年”中無法“復活”，而“第二次死”的人則是萬劫不復，永遠無法“復活”。
（4）“大審判”的結果和時間順序
《聖經．啟示錄》或明確、或隱含地描述了所有的世人在最終“大審判”中得到的各自結果：
第一個結果，如上文分析，面對魔鬼撒旦的殘酷迫害，所有的堅持信仰“神之道”，“至死忠心”的聖徒，他們將成為主神的“兒子” ── 成為神，進入嶄新的歷史紀元。
第二個結果，所有的不信者和惡人 ── 即“膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的”（第二十一章），他們在大災難中被淘汰殆盡，“大審判”後被投入火湖，遭受“第二次死”。
這其中包括“拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 這人也必喝神大怒的酒； …… 在火與硫磺之中受痛苦”（第十四章）；而且，其中也包括名字沒有記在羔羊“生命冊”上的生命。
《聖經．啟示錄》第十三章中描述，“凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他（那獸）”。而且，在“大審判”後，“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡”（第二十章）。
第三個結果，《聖經．啟示錄》隱含地描述，其餘的人－－包括所有在大災難中生存下來的世人（聖徒除外）都是信者和善良之人，他們也都將進入嶄新的歷史紀元。
《聖經．啟示錄》明示了“聖人出世”及其後續事件的發生時間順序：即大災難中，“聖人出世”，顯現於天空，掃除了邪惡；隨後，“大審判”發生；之後，主神“將一切都更新了”，嶄新天地，美好無比。
其實，清朝高靜涵記述的《步虛大師預言》中也有“白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升；蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平”的描述：即在“白骨如丘滿崗陵”的大災難中，聖人（“玉兔”）出世，從東方顯現於天空（“東升”）；隨後，“蓋棺定，功罪分”的“大審判”發生；之後，全天下進入太平盛世。
關於“聖人出世”和“大審判”發生時間順序的描述揭示了一個重要事實：聖人一旦在人間展現顯現於天空的神跡，“大審判”已經臨近 ── 所有生命恐怕再沒有任何彌補的機會，都已經定位了；而且天地即將完全更新，即大災難將進入尾聲。
（待續）
