夢溪筆談中的神秘現象（上）

中國的學術界對於夢溪筆談評價極高。或是“知名度最高，影響最大，傳播最廣”，或是“我國古代科學的傑作，是世界科技史上的一份寶貴遺產”。然而，對照學者的評論與夢溪筆談原文，我們不難發現，學者們一律對夢溪筆談中記載的神秘現象避而不談。其中原委，這裡先不論。我們將整理出夢溪筆談中記載的一些神秘現象，和一些現代科學置之不理的科學方法。

對於現代神秘現象的研究，一些人的第一反應就是“不可能”。然後斥之為“幻覺或是騙子”。最後再蓋上迷信的大帽子。現實社會中也 確實有欺騙的情況。也許沈括的聲譽能夠幫助我們去除一些“噪聲”，去直接思考這些神秘現象和不同的科學方法。

天目與他心通

山陽有一個女巫，本事很大。我和伯先生曾經把她叫來問話。只要是人間的物品，即使是在千裡之外，問她她都能說得上來。別人心裡一動念，她就能知道了。當時有客人正在下棋，隨手抓了幾顆黑白棋子握在手中，問她數目，她總能說得對。於是又隨便取了一把棋子，這下可就不知道數目了。原來別人心裡知道的她就能知道；心裡沒有，她也就不能知道了。又問她箱子中的物品，她都能說得上來。當時伯先生正好有幾百冊《金剛經》，放在一個大箱子裡。博士指著問她：“裡面是什麼？”她說：“是空箱子。”伯先生說：“裡面有幾百冊佛經，怎能說是空箱子呢？”女巫沉默許久又說：“不要騙我，是空箱子！”

編者按：我們肉眼所看到的物體，不是物質真正的存在形式。有功能的人天目開了，就能看到物體在另外空間的存在形式或是影像。在我們這個空間千裡之外的物體，在另外空間可能近在咫尺。在我們這個空間有相似的物體，在另外空間去可能沒有。經書在另外空間的表現形式不一樣，女巫所在的層次就看不到。

精神和物質即使是一性的，一個人心裡想什麼，就會有相應的物質產生。特異功能者感受到了這種物質，也就知道別人心裡在想什麼了。

原文：山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千裡之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。

如季咸之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：“其中何物？ ”則曰：“空篋也。”伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空篋？”鬼良久又曰：“空篋耳，安得欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。

返老還童神藥

陳允在衢州做官。他的歲數大了，頭髮也落了，牙齒也掉了。一天，有一位客人求見。他衣衫襤褸，要贈送陳允一劑藥。要陳允抹在牙齒上說是可以使他返老還童。陳允不是很相信。過幾天，還是取出來抹一些在上牙上，抹幾下就作罷。回到家裡，家裡人看到他，都笑話他說：“你為甚麼用墨染你的鬍子？”陳允嚇了一跳，拿出鏡子一照， 下面的鬍子黑的象漆一樣。再看頭頂，已經長出了幾寸頭髮，牙齒也好像就要長出來了。我看到陳允的時候，他已經七十多歲了。上面的鬍子和頭髮都是黑的，而下面的鬍子卻白得象雪一樣。

原文：供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發禿齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑日：“何為以墨染須？”允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視童首之發，已長數寸；脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。

“點石成銀”

還有一件事是正郎官蕭渤來到了京城，他有一個給犯人臉上刺字的手下姓石。石某可以把沙土在手中一搓就變成了銀子。蕭渤對他很好，問他其中原委。石某說：“這其中有真氣，不能隨便教別人。但是吃了我的藥以後，可以喊一聲就變。”蕭渤吃了石某的藥，拿來石塊，果然喊一聲就能變成銀子。蕭渤是當時的宰相荊公的兒女親家。當時丞相權力很大，我在他手下做官，親眼看到了這件事。後來各種各樣的人紛紛去找石某，石某就逃走了。石某剛走，蕭渤的法術也就不靈了。石某是山東人。當時曾子在山東做官，聽說了這件事，就派人到他家裡去尋訪，也找不到他。蕭渤既然吃了藥，總能延年益壽吧，可是不過幾年，蕭渤就死了。石某的本事也許不過是幻術而已。

原文：熙寧中，予察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：“此有一佛牙，甚異。”余乃齋潔取視之。其牙忽生舍利，如人身之汗，瘋然涌也，莫知其數，或飛空中，或墮地。人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，復透下。光明瑩徹，爛然滿目。余到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。神異之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是也。

神奇的捨利子

熙寧年間，我路過咸平，當時劉子先是咸平的知縣。我們路過一座廟時，子先對我說：“這裡有一顆佛牙，很是神奇。”我於是恭敬地取出佛牙。突然，佛牙象人出汗一樣，湧出許多液體來。也不知道有多少，或是在空中飛，或是落到地上。人右手去接，液體會透過手；落到床上，會發出聲響，而後透過。液體閃閃發光，耀人雙目。後來有人把佛牙請到了京城，流傳於達官貴人的家裡。各種神奇的故事無法一一細數。後來皇上有命，造一個木浮圖來收藏佛牙，這就是現在的相國寺西塔。

原文：熙寧中，予察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：“此有一佛牙，甚異。”余乃齋潔取視之。其牙忽生舍利，如人身之汗，瘋然涌也，莫知其數，或飛空中，或墮地。人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，復透下。光明瑩徹，爛然滿目。余到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。神異之跡，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是也。

“龍火”顯威

內侍李舜舉家曾經被雷所擊。西屋有火光從窗戶中一下跳出屋檐去。人們嚇得紛紛向外跑。等到雷停了，房子還是好好的，只是牆壁窗戶紙都變黑了。有一個木格子，裡面放了各種物品。其中的銀器都被燒化了流在地上，漆器卻沒有焦灼的痕跡。有一把鋒利的寶刀，在刀鞘裡熔化了，刀鞘卻完好無損。大家都說應該先燒草木而後才是金屬，現在金屬被燒化了，草木卻一點沒有損壞，真是奇怪。佛經裡說：“龍的火遇水更旺，人的火遇水就滅。”原來真是這樣的。人只能知道人的層次中的事，在此之外，更有無窮的天地。要想用微不足道的人的智慧與知識而去探根求底，那不是太難了麼！

編者按：這一段描述很象現代人說的球狀閃電。這裡的火不是這個空間的火。讓人奇怪的是，沈括觀察到的這些神秘現象，沒有一個現在有了解釋。可為甚麼現在的科學家就沒見到？

中國大陸學者對沈括的這些記載視而不見；“迷信”，“騙子”的帽子滿天飛。這樣的環境，看到特異現象的人也不敢對別人說，這些現象也就“不存在”了。

原文：內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣者，銀悉櫧流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中櫧為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而災”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！

菜花中的佛像

一些蔬菜象蕪菁、菘、芥，在大旱的時候，末端會結成花的樣子，或是象蓮花，或是象龍蛇的形狀。這種現象司空見慣，也不覺得驚奇了。熙寧年間，李賓客家裡在院中的菜花都成荷花的形狀，更令人驚奇的是，許多花裡坐了一個佛像，就像雕刻的一樣。大旱突然來的時候，佛像也不變形。有人說：“李先生的家裡虔誠地供奉佛，所也才會有這樣的奇異現象。

編者按：宗教人士中的奇異現象數不勝數。李先生有敬佛之心，另外空間的生命看到了，都會幫他。他的居所周圍在另外空間也就與眾不同了。表現在這個空間，就是這佛像了。

現代科學不承認另外空間，更不承認另外空間的生命。這樣，對於許多來源於另外空間的現象就無法解釋。

原文：菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙寧中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚篤，因有此異。”

昭封順濟王的蛇

彭蠡小龍，有很多奇特的事情，幾乎每個人都能說得出來幾件，其中有一件最神奇了。熙寧年間，官軍去南方打仗，有數十條船順江南下。剛一離開真州，就有一條小蛇上船。有人認得他，對大家說：“這是彭蠡小龍，應該是來保護軍船的。”主持禮儀的人拿出乾淨的器皿獻上，蛇就趴在上面。然後船一路順風，一天可以走上百裡，也沒有大的風浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一條商船回到南康。老百姓說他的領地只到洞庭湖為止。有官員聽說了這些事情，皇上下詔封為順濟王，並讓禮官林希（林子中）宣讀詔書。子中來到祠堂，剛燒完香，就有一條蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生說：“龍先生來了。”小蛇的重量一條胳膊都舉不動。小蛇慢慢下來到了桌子中間。他的頭象烏龜一樣，一點也不象蛇頭。子中說：“要齋戒三天後才能夠供奉祭品。這可是皇上的命令，您要聽從才是。”蛇聽了，就徑直到了銀香盒裡，盤了三天。三天祭日過了以後，就獻上了酒。蛇從盒子裡伸出頭來喝酒。很快又出來，順著桌子行進。蛇的顏色象濕胭脂一樣，發出光芒。穿過一個剪彩花時，尾巴還是紅的，前面就是黃的了。又穿過一條花，就變成了綠色。過了一會兒，上了房頂。很快又進了帳篷，就看不見了。第二天，子中要離開了，蛇在船後面送行。這條蛇經常在船上出現，與通常的蛇也沒什麼區別。但是蛇應該是蜿蜒向前遊動的，但這條蛇卻是直行，老百姓就是這樣來區分他的。

編者按：人也好動物也好，在這個空間就是一塊肉。在我們這個空間都是蛇，在另外空間可大不一樣。我們平時不也常說某一條狗特別通人性嗎？這可不是基因加上環境的作用可以說得清的。許多時候現代科學就是用幾個名詞來塘塞，其實架不住推敲的。

原文：彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船。般師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。”主典者以潔器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。子中至祠下，焚 香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：“龍君至矣。”其重一臂不能勝。徐下至几案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意日：“使人至此，齋三日然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。”蛇受命，逕入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋樑。乘紙幡腳以船，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。此龍常游舟楫間，與常蛇 無辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。