《格庵遺錄》原文破解：第十篇 賽 三五

序：本篇起共有四篇題目為「賽」，然後標有數字。這個「賽」字十分費解，破字後與其後的數字不相稱，只好破此字意、音譯來解其謎。韓語「賽」之音即「新」，「新」也可通，即「重新而論」似乎也通;「賽」字意有兩種，一為比之意，競賽、比賽等，二為祭神之意，即祭祀敬神。那麼此四篇「賽」都與談論神有關。故將此「賽」解為敬神之敬語。自本篇起共四篇「賽」中，後三篇「賽」數字相加而論，唯此篇之數相乘，故「三五」即「十五」。十五即真主、救世主。「賽三五」即敬論十五真主大聖人。

「萬民之眾奉命天語 弓乙之人諄諄教化」 ：本次人類特殊時期註定有那麼多的「萬民之眾奉命天語」，敬拜十五真主並俯首恭聽其「天語」；「弓乙之人」法輪功創始人將主導救度眾生之偉大創舉而對蒼生「諄諄教化」。「弱者為雖戰勝」，「弱者」是指大聖人，何故? 用世俗的觀念去看，法輪功創始人李洪志先生不同於權貴，看似「弱者」。「為雖戰勝」： 「雖」為「誰」，是為誰而「戰勝」；「為堅卻者」：「堅卻者」是指除掉病魔、除掉人固有觀念的修道者；「劫萬民」是指即將遭到劫難的蒼生。大聖人是為誰而戰而勝? 就是為了修煉者與尚未得法的眾生，為的是使他們能夠照著他的指示去做(「所示」)。

「西氣東來救世真人 天生化柿末世聖君」：此兩句是講東方將出大聖人，此大聖人就是人類的救世主。「西氣東來」，此語是描述大聖人時常用之語。何為「西氣東來」？此意就是當今出世於東方的大聖人即「弓乙之人」李洪志先生曾經在西方轉生過，當今運是「西氣東來」，故出世於東方。此大聖人就是「救世真人」，是末世時期的救世主(「西氣東來」還另具有一種意思，就是金運與木運相合，此解另述)。「天生化柿」：「柿」寓意較深，三者兼有 ── 一是，內涵上，柿，先苦後甜，苦盡甘來，喻修煉；二是，形狀上，柿，圓形，喻修煉功成圓滿；三是，字意上，柿，有「木」字，隱喻著「兩木聖人」。「柿」總而言之代表修煉，但之所以「柿」隱喻著「兩木聖人」之故，其修煉不同於一般的修煉，是指李洪志先生的法輪大法修煉。「天生化柿末世聖君」，李洪志先生是為傳法者面目出世的末世聖君。

此大聖人出世之目的就是為了救度眾生(「天人出豫民救地」)，你只要煉他所教的法輪功，失明者可重見光明(「閉目忽開」)；聾啞人能開耳聽之，開口歌之(「龍耳口亞聽取吹歌」，「龍耳」即「聾」，「口亞」即「啞」)；半身不隨者能夠行動自如(「半身不隨長伸腳」)；廣野與沙漠也能流出清泉(「廣野湧出沙漠流泉」)。一句話，大聖人的法輪功其效神奇超常。也就是說，不管你身患什麼疾病，你只要學煉大聖人的法輪功，你就能健身、長生。

末世終會有一天劫難將至，「移山倒水海枯山焚 大中小魚皆亡」，末世劫難一到，其悽慘情景將完全超出世人的想像，恐怖之極。這裡「移山倒水海枯山焚」是講劫難橫掃人間之慘景，而「大中小魚皆亡」，則告示大中小國都被滅亡。那麼，愚昧地不走正路的世人，在史無前例的大劫難之中將會是怎樣，這是不言而喻的(「愚昧行人不正路」)。經過一場難以想像的劫難，「天釋之人」即上天允許生存下來的人，上天釋放予以自由的人，「兩手大舉天呼萬歲」，活生生地眼見橫掃人類的大劫難，而自己卻在此劫難中能夠生存下來，那時感激之情將難以言表。而經歷那一場劫難後，「惡臭永無全消」，新的世界即誕生，日新月異。

「中動不知末動之死人 皆心覺」：大家要知曉，不知「中入」(「中動」)現在還不趕快煉法輪功，要是「末入」定死不疑，後悔已晚。「不老永生」，你要是想不老永生的話，那麼你就修煉法輪功(「從之弓乙」)吧，保證沒錯，萬無一失，故為「永無失敗」。

韓國是眾人可以來避亂的地方，百姓隨從大聖人(「從柿」)得法修煉，可謂「天受大福」。切記千萬不可失其時機啊，失去其時機便後悔莫及的。