【正見網2003年04月28日】
少時看《紅樓夢》不知所云，又為歷代所謂的「紅學家」所誤，便以為紅樓真是在說男歡女愛；宦海沉浮；世態炎涼；或者是焦大罵街，體現了一個階級對另一個階級你死我活的鬥爭。不惑之年再看紅樓，恍若隔世，且原來紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得，由下可知。
一、真真假假，隱含天機。
《紅樓夢》實際是一部佛道訓誡書，何以見得？有偈子為證：第一回的「假做真時真亦假，無為有處有還無」，講了世間之幻相，透現出佛老之理。其中前句隱含了道家的修「真」；後句講的則是佛家的「空」，從而將佛老學融為一體，包含了宇宙佛道兩大家之法理。也應了佛家「凡所有相，皆是虛妄」之言。世人以假當真，以無當有，悲也！中國古典名著均隱含佛老之理，而將佛老法理融於一書中，這在中國古典名著中還是首例，比《水滸傳》（脈承道教）、《西遊記》（脈承佛教）更為深奧全面，妙不可言。
全書真假顛倒處比比皆是，貫穿全書的一僧一道，表面看上去一跛一癩?，一痴一顛，醃湃襤褸，實則為「真人不露相」也。
而「甄士隱」其名，實則是「真事隱」、「真士隱」和「真隱士」之謂也，一將事實真相隱去，二是真人乃隱士之寓。
第一回中開宗明義：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都言作者痴，誰解其中味。」好像在說作者痴，而文章最後一句「『說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！」。則已點明非是作者痴，實乃世人痴也。痴在哪裡？錯把過眼煙雲、如夢人生做歸處。何謂「由來同一夢」？乃紅樓一夢與爾夢（誰不做黃粱夢？）同一夢也！ 而在最後一回中的「假去真來真勝假，無原有時有非無」，則點明了人看破假相後的境界乃是真正的「真」，虛假變真實，虛無變實有。歷史上不少「紅學家」研究出了《紅樓夢》是「假語村言」（賈雨村言），卻不知何以「假語村言」？是知其然而不知其所以然也！「假去真來真勝假，無原有時有非無」，明明道的是真言，但卻又在結尾講什麼：「果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！」至此又將真言隱去。全書真真假假，假假真真，以真亂假、以假亂真，均為迷惑世人耳。 讀者曰：何必以假作真？以真作假？雪芹所在年代不存在被批判為封建迷信的問題，何必隱言？？其實人不知此事與政無關，其難言之隱全在於天機不可泄漏耳。
由「假去真來真勝假，無原有時有非無」偈子中，細看不難看出真必勝假，有必勝無的幻外大道。 假假真真處，重在世人悟！ 好一個真假詞，惑倒世人一片！
二、士隱悟道，歸宿自明。
其實第一回開宗明義，就交代了人的最終去處。講了人生如何完美亦有人的不如意處。士隱已是望族，卻膝下無子，一不如意也。老來得女，女又被人掠去，二不如意也。後又遭大火焚毀全部家財，三不如意也。典賣田產投錯人，寄人籬下，鬱鬱不得，四不如意也。由此貧病積傷，每況愈下，便有了下世的光景。於是在士隱聽了瘋道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都說神仙好，惟有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了！
君在日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都說神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」
士隱聽了此歌，便追上瘋道問：「你滿口說些什麼？只聽『好』『了』，
『好』『了』」。那道人笑到：「你若果聽見『好』『了』兩字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，便是了」。士隱本是有宿慧的，一聞此言，心早已徹悟。……便說一聲「走吧！將道士肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。 ……」。此乃「一念之間，塵凡頓易」。
其實僅一個第一回就已將《紅樓夢》之要義盡告於人了。
這裡又使人想起《聖經》中的「富人進天國比駱駝穿針眼還難」的話。試想，若士隱大富大貴而沒有幾般不如意，他是否還會看破紅塵？同時此處又講了根基，「士隱本是有宿慧的」！看來人想悟道，必得宿慧和磨難皆備，如司馬遷云：「文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，……」皆大磨難也。其實司馬遷也是閹而有《史記》。可見宿慧、磨難缺一則難成極品。
三、萬事因緣，皆從空來
有人想從《紅樓夢》中學一點別人的什麼人生經驗和世故，研究點興衰更替等，其實，士隱歷劫、寶黛情痴、雨村沉浮、榮寧衰榮……均是人生之皮毛。因為世間每個人都是一部百科全書，誰無酸甜苦辣，何必外求湃投機鑽營雨村者「身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭。」，爭鬥到老，最終則是在急流津覺迷渡口（迷津之意）「眼前無路想回頭」，落的個終生懊悔。
正如甄士隱解《好了歌》：「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後做強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖湃扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。 甚荒唐，到頭來卻是為他人做嫁衣裳！」此語關鍵在於：此生為他鄉！世間人生不過是人的整個生命形式演化運程中的剎那而已，而世人不懂，抱住榮華富貴、功名利祿不放，且將此視為人生之真諦。於是乎：人為財死，鳥為食亡，忙的不亦樂乎，可悲可嘆！為做嫁衣裳者誰？修煉之人是下來歷劫的，世人給其諸多磨難，其實只是幫助修煉之人磨礪根基而已，其實是在幫人家織作嫁衣裳，累積自己的孽業，愈加悲矣！
四、大道無形，修心悟道
「內典語中無佛性，金丹法外有仙舟」，此語隱了修煉已很難從今日的佛教教義（內典）和道教教義（金丹）中去尋了，因為千百年來，佛不值世，兩種教義已被後人篡改闡釋得面目皆非，很難度人了。
終了瘋僧瘋道一句話：「俗緣已畢，還不快走」！ 自此：「天外書傳天外事，兩番人做一番人」，此指歷劫之人歸位。
所謂整部《紅樓夢》的情節，不過是為了讓人循著寶玉這塊石頭在凡間「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」罷了！眼下世人都進入了「因空見色，由色生情，傳情入色」的境地，唯缺「自色悟空」了。
（註：文中摘錄除註明出處的外，均摘自《紅樓夢》）
