天賜神州

（一）

古往今來，生活在這片土地上的人們都將這裡稱為「神州」，本文就說說這個詞的來歷。

在上古時期，我們知道有「盤古開天地」 「女媧造人」 「伏羲創八卦」 「燧人氏鑽木取火」以及軒轅黃帝在九天玄女和素女的幫助下戰勝了蚩尤，以及在首山采銅鑄鼎而後乘龍飛升和後來堯舜禹都是在神的幫助下治理天下，推行仁政等等的事情。人們感恩於神的恩賜，也就將這方土地稱作「神州」。

「神州」是雙重涵義：神光顧和施恩的地方；人在這方土地上，按照神的要求來提高自己的德行，最終可以回歸到神的境界。

戰國時期齊人鄒衍，因為齊地臨海，大膽提出了「大九州」說。他認為《尚書.禹貢》中所提到的九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」；同樣大小的州共有九個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有九個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，「神州」只占天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。這種說法與現代科學所探尋的「基本粒子」（開始覺得分子是最大的，後來又發現分子是一個或者多個原子組成，原子由質子、中子、電子組成，……）和天文觀測發現星系現象以及佛陀提出的「三千大千世界」學說有點類似。

我們覺得自己看到的很大很廣，也許在更大宏觀上來看很小。所以不要盲目的自大和排外，那樣容易固步自封，阻礙了自己認識外界事物。

（二）

最近借著一種機緣我到海南看看，從天氣預報中顯示，北方已經比較涼了，海南還可以洗海澡。可見氣候差異之大。從山川地貌角度而言，我們查閱資料可以發現：北方的山（大興安嶺）雄渾壯美；中原的山（太行山）文化底蘊深厚；南方的山（如十萬大山）俊秀挺拔；海南的山熱帶風情濃郁；西北（處於沙漠地區）的山似乎滄桑歷盡；西南的山（青藏高原上的諸多高山）高大傲世；東部的山（嶗山）美麗又不失厚重。寫到此處，想起法輪功創始人李洪志大師的一句詩：「錦繡江山是神的恩賜」（《洪吟四》「中國之歌」），心中升起一種感慨，特此附上三幅隨行者拍攝的圖，以表示對中華錦繡江山的敬意。

 
（圖1：太行山脈一角）
 

（圖2：廣西桂林附近的山）

 
（圖3，海南椰樹）

關於「神州」的來歷，還有著這樣一段鮮為人知的故事，當然我這裡只是說點自己在很有限的層次中所知道的一孔之見而已。

當三界初開，普天的眾神為在人間怎樣安排未來人的生活環境而舉辦了一次法會。因為涉及未來的事情，天上在一定層次中的神都參與進來了。

眾神先總結與吸取了過去的一些經驗，然後一位神說：「在人間的中心地帶將會有『人』這種生命的產生，為了以後創世主在人間洪傳真正讓人們回歸的宇宙大法而做準備。那麼這塊地方的一切都必須有神性。也就是說將來在那裡的山川地貌都應該有神的因素，才能讓地上的『人』們本性被喚醒。」

聽他這樣一說，一位龍祖之神（管理龍族的神）就說，那我和大護法（管理護法的神）神一起安排人間舞台的山川地貌。他們正說著，圍攏上來各類仙子：花仙子、樹王以及鳥仙子、孔雀仙子和神獸王等等。他們都想共同摻和一次。

這時主張召開這次法會的主神說，那這裡的山川地貌環境就交給你們,請到一邊擇日研究吧。

他們聞聽很高興，就各自回去準備了。又過了幾日，他們聚到一座海「上」仙島（仙島在海平面之上懸著）之內商議此事。起初大家都為怎麼安排人間的地貌環境而爭論不下。後來孔雀仙子提議，我們就先看看神界的地貌，而後再研究這樣更好一些。大家乘著仙舟在仙界中自由的遨遊（這仙舟可不只是可以在水中遨遊，可以在空中，也可以穿越山川。這是仙舟的特點）。在遨遊之際，遇到一位上仙，這位上仙的境界是遠遠超越於這個境界的，這次他剛好到這裡辦事也順便遛躂一趟。結果遇到了他們。

大家把來意說明了一下。上仙一笑：「如果大家不介意可以到我那裡看看，說不定會有什麼收穫的。」

孔雀仙子說：「那我們怎麼才能去呀？」上仙微笑著右手一揮，這隻仙舟就到了上仙所在的境界。在那裡他們由鳳凰仙子帶著遊覽福地。

大家一看，這簡直比他們自己那個層次美麗、殊勝得多。在一座山上他們舉目四望，周圍有幾條河緩緩的流向四方，（這種「流向四方」和人間的不同，神界的河流不全在地上流，可以在天上流，可以展現各種形狀，非常好看和壯觀。）河中有水神、河神、和龍，非常豐富。鳳凰仙子見他們望的出神，用手輕輕一點，一條河就化成一條飛龍過來，立於他們面前。他們問：「你在這裡呆的有意思嗎？」飛龍說，請大家細看，說著在大家面前就出現類似我們電影螢幕一般，在「螢幕」上出現柔和的水緩緩有節奏的淌過飛龍的肌膚，河神在水中管理水中的生物，有的懷孕生子，有的找各種食物吃，有的結幫嬉戲玩鬧。生命活得都很美好。水神很多時候與這些生命開玩笑，當他們張口想喝水的時候，水神卻躲開他們的口，把他們浮了起來。當他們想好好的玩一會兒的時候，水神卻在天空中映出一道美麗的彩虹。此時天地間充滿了祥和的笑語歡聲。

大家乘著仙舟在鳳凰仙子的帶領下又到了一處平原地帶，這裡也產糧食，但不需要用人的方式種和收。這裡的糧食本身也是有生命的，一條小河慢慢的流淌到這裡。莊稼用根吸收水份，不一會兒籽粒飽滿，仙農（姑且這樣稱呼吧）拿著玉如意過來採摘，他駕祥雲用玉如意挨片（不是挨個而是成片的意思）植物上一點，穀物就落入他的仙袋中，不一會兒就摘完了。莊稼也都很高興，互相慶賀和小河聊的很開心，天上的仙鳥也來湊熱鬧。

最後他們在鳳凰仙子的帶領下，來到一個斷崖前，不一會兒從絕壁中走出一位女道人。她手持拂塵腳乘蓮花裊裊而來。來到大家面前，微笑著說：「上仙對我說你們要來這裡看看，為的是將要下去人間積累一些經驗。我要告訴你們的是：一切『順』為大，『逆』為小。太順也不好，太逆，人恐怕到時候會無力改變。」說完女道人就再一次隱遁於絕壁之中了。對這番話，大家聽著似懂非懂，後來一想，這也許是在人間的安排原則有關吧。

此時鳳凰仙子說：「時辰已到，大家該回去了，如果有緣的話，在人間我們也會見到。」

大家只感覺一股風把他們又送回了原來的境界中。回來之後大家回憶所看到的一切。集中大家的智慧和想像，先在地上畫了一幅山川地貌圖，並在一個特別的空間中試驗一段時間。

這個需要很多的神來配合，而且因為甚麼都是活的，即便是和大家之力而組成的神州，這本身也是活的，也得歸一個神管理才行，否則各個部位如果不協調，那也不行。

咱長話短說。等到人間盤古開天闢地之後，地上粗略的形成了大致地貌。過了一些時日，這些神下界，因為他們屬於管理神的神。所以他們安排一些事情就很有意思。當然這種安排還得更高境界的神同意。

管理山川的神從海中把喜馬拉雅山提上來作為屋脊，青藏高原以及帕米爾以及南亞的德干高原那就屬於「房頂」和「房檐」了。「橫斷山脈」那就屬於女道人說的「逆」類的，不整齊分布在青藏高原以東。這裡的山神很多屬於「發配」或者「鍛鍊」的。河流嘛，從青藏高原或者帕米爾高原奔向四方。像天山和阿爾泰山這屬於大山神下屬（也是山神，只是等級不同）的「分封」之地。這裡的山是為了保障上古先民經過大洪水的洗禮而安排的。因為甚麼東西不能一種模式，那樣也不豐富了。所以神選擇了在東北、華北、嶺南包括台灣、海南一帶等等都出現各種山峰、山嶺、丘陵等地貌。在一些山中，很多的神對山進行了很多加工，有的峰巒絕頂、有的絕壁險峻，有的山溪相間流水遍布。這也給後人留下人文景觀做了很好的鋪墊。這其中神獸王、孔雀仙子、花仙子、鳥仙子等各類仙子以及各類的樹王都將自己的子民散落其中，山中就出現了勃勃生機。

龍祖見山川布局好了，也就順勢布局了河流，派一些大的龍王管理大海（如渤海、東海、黃海、南海等），派一些龍王和水神以及河神管理河流。同時還有各類海神也先後下界管理大洋。河流一般在文明初期對人的影響很大，所以就要「重點管理」。從大山而來，逶迤千裡，其中需要與不同的山神、土地打交道，最後聯合其它的河流一同回到大海。他們所委派的黃河之神，為了讓生活在這裡的先民開始就懂得思索生命的意義，故意彎成「幾」字形狀。長江之神為了讓人們明白百折不回的勇力，故意走橫斷山和三峽（根據【民國】蔡東藩《中華全史演義》記載：三峽是大禹治水之時在天神幫助下後拓寬、劈開的，也自當屬於「逆」的範疇見此書p23——24頁，）。黑龍江和珠江之神為了保護中土不被邪惡因素侵蝕而遠守邊陲。不同的中土內河都各有用意。外流河之神就是想把神傳文明遠播異域。在這個過程中神也安排一些「逆」的事情，為的是要成就某位人。比如後來的「大禹治水開龍門」和「李冰建都江堰」等等。

神州地理布局形成，「神之州」也就形成了，這歸一位很高境界的神直接統管。自此下界的眾神開始對未來「人」的各種生活技能做鋪墊了。