法律比道德更管用嗎？

生活在現代社會的每個人，無論你身處哪個國家，哪個地區，隨著物質生活的豐裕，各種新產品不斷進入人們的日常生活，各種問題也不斷出現。隨著問題的出現，各類條款也不斷增多，用以約束人們的行為。儘管各類法律條款越來越細化，每天在我們的身邊，不知有多少慘烈的悲劇發生。

很多人認為法律比道德更管用，只有依靠法律才能解決諸多問題。在各個國家，從事法律工作的人也非常多，而且是一項很火熱的職業。法律的分支非常細緻，遍及各個領域。「法律怎麼健全也管不了人心，看不見時人還會幹壞事。法律制定多了對人的害處更大，多的人也記不住了，也許人干什麼都在犯法了。制定法律的人是想用這法律管別人，其實一旦制定了，法律也在管制定法律的人自己。人已經在承受著人為自己所創造的一切了。法律越來越嚴，越來對人限制的越嚴，將來會象管動物一樣管人，人不會高興這樣，但是這又都是人自己造出來的，自己要承受。」 （《休斯頓法會講法》）

追溯淵源，在我國，法律最早出現是在戰國時期，以韓非子為代表。而在此之前，則沒有法律，僅有一些家規、族規之類，那時的人們都是靠道德準則約束自己的言行。因此法律的出現是人類的道德不行了，管不了人的行為，而非要以強制的方式約束人的行為。有人認為這是社會的進步，其實是退步的結果。師父在《轉法輪》中說：「那天我講張果老倒騎驢，可能不理解是啥意思。他發現向前走就是往後退，人離宇宙特性越來越遠。在宇宙的演化過程當中，特別是現在走入商品經濟大潮以後，許多人的道德相當敗壞，離宇宙真、善、忍的特性越來越遠，在常人中隨著潮流走下來的人們是感覺不到人類道德敗壞的成度的，所以有些人還覺的是好事，只有心性修煉上來的人回頭一看，才能認識到人類的道德敗壞到如此可怕的地步了。」

在我國幾千年的文明發展中，人們基本以儒家思想為規範，約束自己的言行，很講究誠信，心地善良，人與人之間很義氣，爾虞我詐的現象很少，大多數人都相信因果報應，真正很壞的人是極少的。

師父在《轉法輪》中說：「末法不只是指佛教末法，而是人類社會沒有維持道德的心法約束了。」 我理解是，歷史發展到今天，由於進化論和無神論對人們思維的侵蝕，太多的人迷信現代科學，不相信神佛的真實存在，也不相信善惡有報。一談到報應，就被說成是迷信。正因為人不相信道德，人不相信因果報應，才敢放縱自己的慾望，無所顧忌的幹壞事，通過各種手段去得到錢財、物慾、色慾等，並視為本事或能力。其實，這些人他們並不知道自己在幹壞事，更不知道在損自己的德，縮短壽命，給子孫釀造禍害。

正是由於過多的法律滋生，更加促使他們只相信自己眼睛所見，對於不在其觀念範圍之內的，而且實實在在看到的東西也不敢相信，更有人把其斥為迷信；或自圓其說的亂解釋一氣。根本不承認眼見的事實。

在古代，人們的道德水準比現在高多了。「夜不閉戶，路不拾遺」是常見的現象，不是自己的東西，人們絕不輕易據為己有。即使盜賊，也有他們的規矩，即「盜亦有道」。古代的盜賊多是劫富濟貧的綠林好漢，他們多洗劫官商的財物。而現在的盜賊良莠不分，只要對自己有利，能偷就偷，能搶則搶。有的盜賊居然把別人用以生存的僅有財物盜走，有的潛入醫院把救命的錢搶走，真的連一點善念都沒了。

現在雖然法律健全，條條框框多的讓人窒息，但是道德淪喪。各類暴力、色情、傷人性命的事件卻不斷增多，每天都會發生很多的惡劣事情。在名利情的驅使下，很多人不惜以身拭法，甘願以生命為代價去得到某種利益，真是「明知山有虎，偏向虎山行」。在變態思維的控制下，人人都處於危機中，很多人隨時都擔憂自己的財物、性命會失去，法律在他們的心中已是名存實亡，徒具空殼而已。

如此看來，法律並不能從根本上約束一個人的行為，不可能讓一個人從根本上得到改變，只能治標不能治本。師父在《轉法輪》中說：「我們還講了，我們人人都向內去修的話，人人都從自己的心性上去找，哪做的不好自己找原因，下次做好，做事先考慮別人。那麼人類社會也就變好了，道德也就回升了，精神文明也就變好了，治安狀況也就變好了，說不定還沒有警察了呢。」 

目前，各類天災人禍頻仍，就因為人沒有了道德的約束，無度的幹壞事。在災禍面前，有的人清醒了，有的人卻執迷不悟，他們最終的歸宿必定迥異。然而，生命的選擇權掌握在自己手中，關鍵看你是否願意改變自己的觀念，那一念就決定了你生命的未來，天堂與地獄僅是一步之遙。