《論語.學而》背後的秘密

「學而」 是儒家經典 《論語》的第一篇。其中第一章只有三句話：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

這一章被歷代的儒家學者推崇備至。宋代著名學者朱熹說它是「入道之門，積德之基」 ，對此章評價極高。

從上初中時就會背這幾句話，到如今頭髮都白了。可是在我的內心深處，一直有些疑惑：這三句話看起來風馬牛不相及，沒什麼關係啊。為甚麼古時候那麼多有智慧的人都在學？還說是「入道之門，積德之基」？而且朱老先生雖然給了這麼高的評價，也沒說說自己的理解，告訴大家為甚麼這一篇是「入道之門，積德之基」 ...

後來在大法中修煉多年，對道家的思想不知不覺間有了越來越深入的認識。有一天忽然恍然大悟：孔聖人這三句話，背後藏著一個天大的秘密！

這秘密，自然和道家的理論有關。「道」和「德」名詞和概念都出自老子的《道德經》。不過要把它說明白，就不得不了解「相生相剋」的理論，和古人比喻的智慧。這兩點，在兩篇前文 「相生相剋」中的「相生」 和 「古人的比喻」 中已有詳細的論述，這裡就不重複了。

先說明一下，以下也只是我的一點理解，未必對，更不敢給經典下定義。關於這個問題，我會在《論語.學而》背後的秘密 （下）裡詳細的說明。

「學而時習之，不亦說乎？」 - 「對於已經學會了的東西，時常複習一下，不是一件輕鬆快樂的事嗎？」 明悟了「相生」 的道理，就會看到事物的反面 - 因為陰陽生萬事萬物，所以任何一種事物都對應著它的反面 （詳見前文 「相生相剋」中的 「相生」）： 複習對應著學習新東西；快樂對應著痛苦。這句話背後的意思是：「學習新的東西，是一件痛苦的事！」

「有朋自遠方來，不亦樂乎？」 同理，朋友其實是我們認識，熟悉，並喜歡的人。背後的意思是：「了解認識一個我不認識的，不熟悉的，而且不喜歡的人，是一件痛苦的事！」

這前兩句話之間的聯繫，是古人洞徹了「萬物皆有靈」的道理，形之於文，就是以人喻事，以事喻人的智慧（詳見 「古人的比喻」）。複習學過的東西，就好比見一個老朋友；學習一個新知識，新技能，或者新事物，就像是去了解認識一個陌生的人。

這兩句話，是孔聖人的諄諄教誨：只有不怕吃苦，才能不斷接受新的東西 - 了解原來不了解的人和事，從而增長知識和智慧，擴大身心的容量。

「人不知而不慍，不亦君子乎？」 這裡對應的反面，要結合前兩句話才能明白。既然接受新的事物，知識，觀點是一件痛苦的事，認識了解一個我們不熟悉的人也是一件痛苦的事，那麼，不一定每個人都能做到這一點，做到的程度也不盡相同。對於不了解甚至不喜歡的人和事，眾人的反應必然不同，其中就免不了有因為不理解而出現的排斥甚至責難、攻擊。那麼，反過來看，如果我們自己是那個別人不了解的人，或者是提出新的觀點，認識，理論的人呢？面對別人的不理解 （甚至是責難、攻擊），我們該如何對待呢？這就是第三句要說的：「如果能坦然面對這種不理解（甚至責難、攻擊），那這樣的人，是君子啊！」 那麼，這種別人的不理解 （甚至是責難、攻擊），對於提出新理論的人而言，也是一種苦，能夠不逃避，坦然面對這種痛苦，而且無怨無恨，這個人的境界不就是在昇華嗎？

舉個例子。在科學界，提出一個超越當時普遍認識的新理論的人，往往不被別人理解和接受。愛因斯坦提出的相對論，在當時，即使是物理學界，也不被絕大多數的人理解。如果愛因斯坦因此著急上火，弄不好會身心受傷。又或者他迫於同行的壓力，不敢提出和別人不一樣的理論，那我們對物質世界的認知和發展，也許會推遲好多年。

學習其實就是提升自己的過程，其實也就是修煉。修煉關鍵在於不怕吃苦。「勞其筋骨，苦其心志，」 （《轉法輪》〈第九講〉）那麼，孔聖人為甚麼不明示這個道理，非要反過來說呢？再者，朱熹老先生顯然對這三句話也心領神會，不然不會說它是「入道之門，積德之基」。那為甚麼他也沒把這些道理解釋明白給後人留下呢？吃苦是轉化業力，提高層次的關鍵。大法修煉者都明白這一點。這三句話作為儒家經典 《論語》的開篇，大有深意。說它是「積德之基，入道之門」，恰如其分。

既然是「入道之門」，那修道人必然知道。但知道的人都不說。不說的原因是這是天機，天機不可泄。該說的已經在經典裡都說了，剩下的要靠人自己悟。所以朱熹只是給了個提示，並不把實質的東西說出來。北宋的邵伯溫，是邵雍之子，這樣回憶他的父親：

邵伯溫《聞見前錄．卷一九》：「康節先公於書無所不讀，……平生不為訓解之學，嘗曰：『經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。』」

邵雍既是儒家的大成者，又是先天大道的修煉者，天上地下無所不知。我理解他說的這幾句話，大意是：經典的意思本身已經很明白，只不過（一般）人不知道罷了，若是給經典下定義來解釋的話，就好比在屋子裡面再蓋個小屋子，床下面再支個小床，會把人們局限在更低的認識框框當中，這是滋生禍患啊！

時移世異，當初聖人不為的「訓解之學」，如今被共產邪靈改頭換面，大行其道。前些年大陸有個特別火的節目，叫「百家講壇」，找了一大堆的「專家學者」，用無神論思想隨意解釋老子、莊子、孔子......隨便下定義。表面上是「恢復傳統文化」，實際上是打著傳統文化的幌子，繼續加深破壞傳統文化。

「學而」 的第一章這三句話，也被邪靈安排進了中小學語文課本裡，讓上過學的人都耳熟能詳。其用心卻是極其險惡的：它知道，這三句話，背後的意思常人難以明白，被無神論灌輸的人更難理解。而表面上看卻是風馬牛不相及的三句話。它就是要把這三句話堂而皇之的收入教科書，目的就是讓被洗過腦的人們覺得：「所謂的古聖先賢，四書五經的經典，被千百年來的古人學子推崇的東西，其實是胡言亂語，不合邏輯的歪理邪說……」。 表面上是讓學生學習傳統文化，實際上是潛移默化的引導學生反對排斥傳統文化。

反饋評論：

讀了您的文章給我很大啟發：為學與為道需要三步走——第一步：「學而時習」，這是為學與為道的先決條件。不學或不反覆學沒辦法得到高深道理的指導，那麼得到「指導」是多麼的「說」呀！第二步：「遠來之朋」，這是為學與為道的環境。在過程中跟與自己認識、實踐非常不同（自遠方來嘛）的同道中人往來切磋形成好的環境多麼有助於提高啊，有人幫助提高這是多麼「樂」呀！第三步：「不知不慍」，這是為學與為道的通關秘訣了，「不知」是提高的台階，無論是「不知人」還是「不知我」。這個關口能做到「不慍」就能獲得「新知」，就能提高。那麼你為學與為道就更近一步，持之以恆離「君子」就不遠了。朱熹說是「入道之門」，也的確是這麼回事。