【正見網2020年02月22日】
去年十二月底，接到一位老同修的通知，我一下夜班就趕去她那裡處理機器的問題，因為和別的同修約好還要去外地，早上還有點時間我就先去了老同修那。她見面就問：「吃飯了沒？」本來沒想吃飯，我現在基本上是一天一頓飯，主要是午飯。但是修煉人又不能說謊，就說：「沒吃。」她馬上安排保姆做飯，我跟著說：「修煉人，簡單點，別搞複雜了。」飯做好了，她這邊就催著我先吃飯再幹活。問題也不大，我這邊很快就處理好了，那邊飯也上桌了。
我過去一看：嚯，這傢伙，弄一桌子，一大碗粥（可以說是大海碗那種），四個棗卷子，兩個新炒的菜，還有香腸，鴨蛋等。本來我就沒想吃的，氣就不打一處來啊。我一邊吃一邊嘟囔著：「弄這麼多干什麼，和餵豬似的。」其實我飯量小，光那碗粥我都喝不了，又怕她們不高興，強撐著又吃了一個棗卷子。保姆還沒閒著，在旁邊說：「給誰做的誰吃了，沒人吃你剩的飯，吃不了兜著走。」老同修也在旁邊附和著。我心裡這個氣啊，我說：「我真吃不了，偏做這麼多，怎麼就這麼不理解人呢？那你做那麼多干什麼啊！我以後再也不來了，你和我犟著來，我看咱倆誰能犟過誰。」保姆在旁邊一看我生氣了，馬上說：「某某，你可不能不來，有事還得指望你呢。」我說：「有事愛找誰找誰去。」說完就走了。
事情就這樣過去了，我和同修從外地回來時，同修說時間還早，一起學完法再回家吧，我說好，我們倆騎著電動車往她家走。路上同修沒開車燈，我隨手把車燈也關了，為了閃出路來，我就靠右邊騎，結果一下子就靠在了路牙子上，車子繼續滑行了得二十米才停下，我連人帶車摔在地上。同修跑過來問我：「沒事吧？」我說：「沒事。」就扶起車子趕到了她家，一看小腿光有點皮外傷，出了點血，沒啥事，忍著疼痛雙盤學完法回的家。回家的路上我就在想，這是有漏啊，被鑽空子了，我得向內找，馬上就和早上那件事對上了號。
首先就是沒修口，保姆給你做飯你不謝謝人家不說，還說難聽的話，是不善。保姆說刺激你的話是幫你修煉，你頂撞人，說傷人的話，是不忍。師父說：「我們張口講話，都按照煉功人的心性去講，不說些搬弄是非的話，不講些不好的話。作為修煉的人要按照法的標準來衡量自己，應不應該說這話。」[1]實際上老同修就是怕我餓著，怕我吃不飽，她也沒想別的，保姆和我很熟，也是個熱心人。雖然沒走進來，有時就和老同修一起學法。結果人家好心沒得了好報。還讓我弄出這麼一出來。她們倆心裡肯定滋味不好受。我還和老同修比犟，怎麼就不往好的方面比呢，不是比實修，比精進嗎？怎麼比起犟來了，我這不是修煉出了問題了嗎？
還有就是說話太絕對。我們修煉人說話那是言必出行必果的，不能隨便說話。我嘴上說再也不去了，到了真有事的時候還得去，是不真。說的雖然是氣話，可是再怎麼說，修煉人說話不能說絕對了啊。師父說：「什麼東西太絕對了就不對了。」[1] 太絕對的人好走極端，做事太絕對化了就會走向反面，它背後還是一種很強烈的自我和強勢的因素的表現。
我繼續深挖，發現絕對化的說話方式已經不自覺的落入了邪黨黨文化的話語體系。邪黨除了一貫自我標榜偉大光明正確外，搞個報告行個文件發個通知到處可見黨文化話語體系裡的絕對論調，如什麼堅決、堅定、始終、牢固、徹底等等，都是怪怪的很絕對的話。所以，我們說話不注意就會不自覺的落入邪黨的變異文化怪圈裡。
半個月左右，我的腿就好了，事情雖然過去了，可是一頓飯卻吃出了我的不真、不善、不忍和黨文化。看來我離實修還有一段距離，我要努力改變自己的修煉狀態，與同修共同提高，堅修實修。不當之處，還請慈悲指正。
註：
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
