【正見網2023年05月11日】
太極是道家對小宇宙的抽象，對應到人間社會的體像上之一是「皇帝」，所以皇帝內涵陰陽。在朝廷施政上，「陽」體現為「仁政」（善政）；「陰」體現為「刑法」。因此歷朝皇帝都是善、惡同用，這是陰陽的屬性所決定的，體現在朝廷官員上就有了善臣、惡臣之分。而皇帝在皇朝的成、住、壞、滅階段，行為是有區別的，因此人們在不同的階段會有不同的體驗、或觀感。
善、惡在人間的體現很極端，惡給人類造成的痛苦很可怕，在超越人間的高層，是沒有這樣可怕的。善、惡只是兩種特性不同的物質。歷朝皇帝對此都有不同的演繹——中華上下五千年的三皇五帝時期，善、惡對人類的影響很小。在惡的方面，如黃帝戰蚩尤，對尋常民眾的影響小，而征伐結束後，社會又無為而治，民眾沒有負擔，皇權對民眾幾乎沒有約束，這時的人們生活的是最幸福的。
自「夏」開始，中華出現了朝代，是人間層次又往下走了一層，因此善、惡的體現就更低了一層——朝代更替是波及面更廣的「有道伐無道」的兵爭天下，幾乎波及到了所有的民眾，善的更善，惡的更惡。王朝更替後，皇帝仁政為主，刑政為輔。雖然民眾有了賦稅之擔，但很小，生活也是很幸福的。夏、商、西周、東周（春秋、戰國）、西漢、東漢在他們的「成、住、壞」時期都是非常美好的時期，這些朝代跨度90%的時間內，人們都舒心、祥和、幸福的生活著。而在「滅」的時期，劫難中的眾生，其痛苦的程度也比後世朝代小了很多，而此時皇帝也同時處在劫難之中，他的痛苦比民眾更大。
一個朝代四百年甚至更長，包含了多少代人的美滿生活，因為那時人類的平均壽命只有三、四十歲、甚至三十歲左右，那時的一代是十幾年，所以很多代的人終其一生都活在最美好的時期。很多人不到三十歲就會離世，這可是大福份啊，因為人活著就會造業，活的時間越短，造業就越少，而且人間是非常苦的，又處於迷中，所以早走是福份。
基本上，夏朝奠定的是後世人類生存環境的形態，「邊界」的概念就是此時確立的，「邊界」是極其重要的生存條件，比如帝有涵蓋、王有所屬，國有界、郡有界、地球有界、宇宙有界，人只能生活在陸地上，到水裡會淹死、到火裡會燒死，殺了人要償命，這些都是邊界的理念。而在這之前，人類的思想是無界的。
之後的商朝奠定的是人類如何生存。人類如何生存呢？根本上是與上天的關係，因此商朝最基本的生活狀態就是敬天、祭祀，按照上天的點化而生活。商朝末期大量出現了占卜，此時已經偏離正道了。此後周朝建立，八百年時間奠定了「禮、樂」，豐富了人類的內涵。禮樂是生命的另一種存在方式，不但有益身體，還是教化之功。
戰國末期，來自宇宙中的負面因素在地球上發酵腐爛而爆發，侵染了當時的戰國七雄（含秦國）、及中原大地的周邊，諸子百家，邪魔謬論也充滿了中原大地，千古一帝秦始皇此時應運而生，他奮起反擊，掃滅六合，清除諸子百家，北修長城，南攻蠻荒。秦律嚴酷，針對的是當時敗壞的生命，敗壞的生命沒了，就不能再存在了，所有秦朝無法長久。始皇帝不但肅清了中原的敗壞生命，還擬定了陰間的秩序，這是秦始皇修建舉世無雙皇陵的原因之一。陰間自秦朝時開始正式確立，之後的大朝，開國皇帝除了開闢人間乾坤（皇朝）外，同時還要定下自己朝代的陰間帝國。當這一切都塵埃落定的時候，秦始皇駕崩，接著大漢天朝來了，他為奠定後世人類兩千年的文明而來。
漢朝古稱「天漢」，他與他的人間疆域類似，在天上是自我流轉的河流、湖泊。人體是水構成的，也傍水而生，人間幾乎所有的文明都建立在河流水泊旁。黃河、長江在大漢天朝的體內日夜流淌，滋潤著中華兒女的身心。漢朝是漢族的生存之本，兩漢四百年充分的把後世人類生存所需要的一切文化奠定、普及了出來。
從高一層次來看，西漢長安所在的關中平原，在上古時期是河道，從抽象角度看，河水落下去之後，關中平原出現——西漢就現身了。因此後世人認為漢朝尚「赤」，屬火。是的，火能克水，大漢天朝生命都在水裡，如果要顯現在人間，就只能用火克讓水落，河床上的大漢建築、民眾就出現在人間了，漢族天下就出現了，這正是兩漢開國皇帝要做的事。漢高祖劉邦駕崩後，埋葬在長安以北的高坡上，這條高坡是上古河道的河沿，西漢的皇帝、後宮、大臣都埋在這條河沿上，守護著河道內的大漢眾生。
東漢世祖光武皇帝劉秀將大漢天朝要奠定的一切推到了頂峰，把人類的衣、食、住、行、風俗文化充分的演繹了出來，儒家文化的正統地位也從西漢時的初立，到東漢被推到了鼎盛，因此後世史界稱東漢為儒風最盛、風化最美的朝代。現代人喜歡漢服，它儒雅、飄逸、舒服、靚麗，但誰是真漢服？看兩漢就知道了。
人間最基本的人倫是夫妻、及掙錢養家之道，世祖光武皇帝「劉秀」、與光烈「陰麗華」皇后為後世親身演繹了最美好的愛情婚姻及處世之道——仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。官不要多大，舒心就行，此中庸之道；做事而不求，乃是天道，因此美好的一切會找上你。而娶妻呢，要娶象陰麗華這樣的溫柔、秀美、典雅、賢淑、仁孝、謙讓之女子。人只要在道中，一切就會有上天最好的安排。光武皇帝本來不求做皇帝，是群臣逼宮式的強推上位的——您再不答應登基，漢家社稷危矣，吾等也失去了功成名就的希望，就只有解散了。
光武皇帝還親身示範如何對待犯錯的人——要善心、愛心、感恩心。郭聖通皇后因為實在鬧的太厲害了（她為演繹此負面文化而來），導致大漢後宮不得安寧、宮人提心弔膽、皇子難得教養，光武皇帝不得已廢了她的皇后之位。但是接著又封她為「中山王太后」、「沛太后」，讓她顯赫、富足的與兒子劉疆生活在一起，而且她的娘家也被厚待，被封賞的金銀之多以至於被當時稱之為「金穴」。她母親死後，光武皇帝又帶領大臣親自為其發喪。被廢皇后如同皇后一般、甚至更高的待遇這在中華歷史上獨此一家，這也只有世祖劉秀才能做出來。劉秀、陰麗華，秀、麗，似乎是上天有意安排這一朝，以展現出人間最美的社會、與家庭狀態。劉秀的廟號稱為「世祖」，真是漢家在人世間最美的祖先之一啊。而劉邦稱為高祖，是另一層次的體現。
東漢還有個鮮明的特點——節儉。劉秀開朝征戰是「能不打就不打」，統一天下後，封賞功臣，修文偃武，休養生息。西域各國在東漢建朝後，屢次想依附東漢，都被光武帝給拒絕了，這有節儉的因素，也有西域本身不屬於東漢天體範圍的因素，因此光武帝不想管。光武帝好稼穡，最初起兵時，還騎著牛征戰，這是多麼的敦厚、與無欲無求啊，因此後世有人戲稱他為牛背上的皇帝，因此他知道如何發展農業、富足百姓。
到了東漢明帝即位後，派「班超」出使西域，班超以36人收復了西域，這是自王莽滅亡西漢、西域脫離了中原王朝統治的65年後，再次被東漢統一，且近乎沒耗費國家錢糧，這在中國歷史上似乎無人能及。明帝這麼做與他好佛有關，他有為中國引入佛法的使命。他曾經做了一個夢，夢見西方有尊者，頭上有神聖的光圈，第二天他在朝堂上問大臣，有大臣根據古籍說「這是佛」，明帝很高興就派出使者去請，從此為中國引入了佛法，自此，中華大地上道、儒、佛都到位了。
東漢經過「明章之治」（明帝、章帝執政）後，在漢和帝時期，國力達到了鼎盛，北匈奴被車騎將軍「竇憲」一戰而徹底摧毀，他在塞外三千裡的燕然山上「勒石燕然」，記錄曠世之功。此時南匈奴也被同化入了漢族，自此，前歷代帝朝最大的北方威脅被東漢給徹底的消滅了——匈奴徹底消失在了中國歷史中。其實匈奴自光武帝建朝之後，並沒有怎麼危害東漢，且南匈奴是主動的親近融入東漢，甚至很多人都改姓劉，這可能源於光武帝明君的魅力與卓越武功的影響。而漢和帝在大臣們反對討伐北匈奴的情況下，還要出兵，可能是為了後世朝代永遠不再有匈奴威脅的考量，因為皇帝執行的是天命，做事不論有意或無意，考慮的基點與大臣們都不同；而在南方，伏波將軍馬援等以較低代價平定了南方、及交趾（越南）。
東漢節儉、善政最大化的減輕了民眾的負擔，他是中國皇帝體制中民眾負擔最小的朝代，官員最少。西漢也是，初期更小，但中期漢武帝幾十年的征戰加大了民眾的負擔，但即使如此，漢朝無論在古代（指帝王體制，周朝之前不是帝王體制，負擔更小，而上古，民眾幾乎沒有負擔）、還是在現代，其賦稅之低、民眾負擔之小都是無人能及的。而與此對應的則是東漢極其強大的文治武功、與民眾最舒心的安居樂業環境，這都是東漢體制締結出來的累累碩果。
這也體現了水的強大——水看起來很柔弱，但它卻是本源，是這世間強大的物質。東漢除了光武皇帝六十二歲高壽（陰麗華皇后壽數相當，郭聖通皇后壽數約40多歲，也超出了當時人類的平均壽命）之外，繼位皇帝年齡一般都不大，明帝、章帝、和帝都在壯年時期就駕崩了，與古代人們的平均壽命相仿。而且還有幾位小皇帝。
東漢皇庭後期看起來如此的柔弱，卻能國運238年（含三國，因為它們前期都是東漢皇帝封的王，後期曹丕逼著獻帝禪讓後，劉備承接漢鼎稱帝，也屬於漢朝，東漢如果自獻帝而終，則為195年），並成就了中國歷史上風化最美的朝代、與當時地球上最強大的帝國。一直到亡國都沒有外敵有能力侵犯，後人評論說：「國恆以弱滅，惟漢獨以強亡」，這不得不讓人感嘆人的思想誤人——原來「柔」是強大，他表面看起來這麼弱，實際上卻是這麼強。漢朝推崇的儒家入世文化、與道佛出世文化、及他鑄就的人類衣食住行的文化滋潤著之後的中華2000年，為歷代帝王所承繼，至今不衰，早已成為了中華兒女心中永遠的漢家天國的國風。
東漢似乎也是賢后最多的朝代，和柔敬順、雅性寬仁、仁孝謙讓的光烈陰麗華皇后之後，漢明帝的「明德馬皇后」更是中國歷史上皇后品德的典範。而竇皇后、鄧皇后等不但賢淑，而且神通廣大，在皇帝幼小的時期，強大的衛護著漢庭。她們演繹了「為後、為妻」的品德標準。
光武皇帝駕崩後，埋在洛陽以北的黃河南岸，陵墓面對南面的邙山，北靠滾滾的黃河，後世稱之為「枕河蹬山」之勢，這在所有帝王陵中獨此一家。埋在鬆軟的黃河灘上，而黃河又經常改道，可奇怪的是1900多年來，黃河卻象刻意避開，從來沒有衝擊過光武皇帝的陵墓（名字叫「原陵」，當地叫「漢陵」）。這可能源自水神的尊重？而「枕河蹬山」似乎也是為了開闢河道，不讓山體侵占了河道。世祖劉秀陵墓直接就站在黃河邊上守護著中華民族的母親河，讓滔滔河水無窮無盡的滋養著後世漢家子孫。
在皇帝之外，各朝的名人有的是演繹忠臣，有的演繹惡臣，而有的兩者都要演繹。「漢初三傑」之一的兵仙韓信，他助劉邦打下了漢室天下，這是正面，而在負面上，他也要兼顧到的，他被誣陷謀反而被殺害，是被動的演繹了負面（因為原本是不應該這樣的），但呂雉皇后也因為殺害韓信而殃及了西漢，成為了末法最後時刻舊勢力阻礙劉邦得法的藉口。宇宙是正、負同在的，韓信來源太大，需要兩方面的文化都要演繹，因他而出的「一飯千金」是負面文化——長期供給他食物的亭長家反而不如只給他幾頓飯的漂母，這是人性的弱點——「升米恩，鬥米仇」，他演繹了這種人性，能讓後人明白誰的恩大？誰的恩小？該如何感恩才正確？人排斥大恩的思想是否正確？
本文為個人淺見，難免有不妥或錯誤。
