恭維的延續和變種

自從明慧編輯部的文章《恭維和自心生魔》登出後，我主要對自心生魔的問題進行了思考和向內找，對「恭維」這個問題沒有太重視，因為在別人的眼裡我是一個直爽、心直口快、快人快語的人，不屑於恭維別人，對愛恭維的人也看不上，所以一直不認為自己身上存在這問題。

在修煉中不恭維人，在常人工作中也沒有嗎？一想在學校裡（我是中學老師），和同事們相處的時候，一見面就是恭維：「今天穿的衣服挺好看啊！」、「這身衣服顯瘦！」、「這身衣服特別有氣質，洋氣！」「這節課講的可好了！」「學生可喜歡你了」……這種事太司空見慣了！我居然覺的自己不會恭維，真是太想當然了。不找自己還真是認識不到呢！所以我建議同修們，對於編輯部的文章，每個人都應對照對照自己，千萬不要以為自己不在其中。

雖然跟同修之間不至於這樣虛偽的恭維，但是為了同樣的目地，這種恭維卻會變化出很多其它的表現。

恭維是為了什麼？無非就是奉承、討好，這是帶有私人目地的恭維；還有就是為了維持大家的友好關係，說一些對方愛聽的話，讓對方舒服、不反感，不得罪人，保護自己，相處和諧。 我發現為了同樣的目地，恭維還會變幻出很多其它的形式，可以說是恭維的延續和變種：

一、稱讚

當同修某一件事做的好的時候，免不了稱讚對方。這種稱讚是真誠的，是真心的誇獎對方。但是無論是真誠的還是虛偽的，都容易引起對方的執著。我覺的真誠的稱讚更甚，因為對方知道你是真心實意的稱讚，這種稱讚比虛偽的恭維更容易讓人動心，會讓人更受用，更使人滿足，所以一些容易引起執著心的話還是少說為好，這也是為同修負責。

二、順情說好話

當同修發表什麼觀點，問我怎麼樣的時候，或者同修之間有了分歧，讓我「判案」的時候，我發現自己往往喜歡順著對方附和：是是是……、對對對……、你說的對、你悟的對……這樣的行為有點類似於常人中的「老好人」或者是「和稀泥」，這樣做的目地也是讓對方舒服、不得罪人，不讓人難堪。這樣做雖然不是恭維，也起到了恭維的作用：會讓發表意見的同修認為自己的觀點得到了認可和贊同，從而就更加認為自己的認識是對的，更加堅持自我。

三、有不同意見閉口不言

當同修有可夸的地方的時候，就恭維或稱讚，當同修做法欠妥的時候，為了維持友好、和諧的關係，選擇閉口不言。這讓我想起來前些天發生的一件事。

一位老同修，三件事做的非常好，當地很多證實法的事都是她組織，非常熱心。她在發師父的新經文《為什麼會有人類》的過程中，悟到現在講真相應該講師父是創世主，要在世人中把創世主的威德大大的樹立起來，甚至說現在的正法形勢都到了新階段。老同修在學法小組跟大家切磋這個事，幾位同修也點頭附和，我當時覺的同修的悟法不對，但是又有點拿不准，因為師父的兩篇新經文都提到了「創世主」，所以就沒發表意見。

後來我更堅定了自己的想法：現在講真相的方式沒有發生任何變化，就是講清基本真相，勸三退。不要標新立異、人為的改變救人的方式。但是同修後來又提這件事的時候，我卻沒有出口反駁。為什麼呢？無非就是怕老同修不接受，自己年輕，老同修年歲大，三件事又做的好，怕說出來讓老同修不愛聽、沒面子，怕得罪人等等。這種三緘其口的做法，雖然啥也沒說，但是和恭維的作用卻是一樣的，都是維持表面的和諧，不得罪人、自我保護。這種做法不但容易助長同修的執著心，同時也沒有為法負責。

四、當面不說，背後議論

當對同修的見解有不同看法時，或者看到同修的做法不在法上時，為了不得罪人，維護自我，不當著同修的面提出來，而是背後議論，不修口。為什麼不當面說？無非就是怕同修不愛聽、不接受，怕說了產生隔閡，怕同修對自己有意見。為什麼要背後議論呢？那就是顯示和炫耀，顯示自己比別人認識的高，法理悟的明白，比別人強……

恭維就如迷魂湯，有意無意的恭維、稱讚都可能讓同修信以為真，一點點的迷失自我，慢慢的自我膨脹，不知不覺走到自心生魔的危險邊緣，所以大家真應該時刻警惕。

其實也不是不可以稱讚，如果有同修關過的好，或者否定邪惡的迫害做的好，我們不是不可以稱讚，但是我認為應該「對事不對人」，就是稱讚同修在某一個問題上做的好，而不是同修這個人多麼的了不起。這樣就避免同修個人膨脹。同樣給同修提出意見或不足也是如此，因為同修表現出來的人心能被我們看到，還有很多修好的地方我們已經看不到了，但是不能就認為這個人不行或心性有問題。這樣說出的話也更理性，同修也能更加理性的對待。

現階段的一點認識，不當之處，請同修們慈悲指正。