【正見網2026年01月12日】
南宋孝宗淳熙初年（公元1174年），樂平（今江西省樂平市）人白承節在蘄州蘄口鎮（今湖北省蘄春縣一帶）當監鎮官。當時有個金姓外地客商帶著各種布匹過來販賣。這個金姓商人經常來往，和這裡的人都已經很熟悉了。
這天他又過來做買賣，收攤後就把布匹隨意的放在桌子上，與人喝酒聊天，說的都是些當地市集上的事情。白承節起了偷竊之心，趁大家不注意偷了金姓商人兩匹邵陽隔織布，藏到自己的箱子裡。「隔織」是古代的一種紡織工藝。白承節做這些事時，正好被胡家妹夫看見了，胡家妹夫以為白承節在和人開玩笑，就沒有揭破。
金姓客商喝完酒也沒點數，直接帶著布匹回去歇息了。第二天酒醒後，他才點數，發現少了兩匹隔織布，當時也沒放在心上，以為大家都是熟人，有人趁他喝酒開玩笑罷了。他來到市場照舊做生意，到了黃昏時分也沒有人歸還布匹，他才開始著急，問遍周圍人都說不知道。問到白承節時，白承節生氣了，說：我早年確實窮困，但我現在是監鎮官，是官府任命的官吏，你怎能污衊我是偷布賊呢？你知道，我只有一個兒子，愛子如命，我現在就拿我的獨子發毒誓：我要是真偷了你的隔織布，我兒子死時，就拿你的隔織布做壽衣。
金姓客商看白承節都發了毒誓，也無法再追究了，只能哭著離開。幾年後，白承節的獨子竟真的死了，他的老婆傷心欲絕，在箱子裡找出這兩匹邵陽隔織布，為兒子縫製壽衣。此時正好胡家妹夫上門弔唁，看到了這一幕，知道白承節當年的毒誓竟真的應驗了，嘆息著離去。不多久，白承節也死了。此事是《夷堅志》作者洪邁的侄子洪彝之親口說的，真實性很高，絕非道聽途說。
白承節用自己兒子的生命，乃至自己的生命為大家演繹了毒誓應驗的可怕。其實「君子一言，駟馬難追」是古人都知道的文化常識。有的修煉人就曾真實的看見：人發誓時有神在記錄，在監督，在使其兌現，誓言是會起作用的，毒誓會應驗，會成真，所以萬萬不可隨意發毒誓。
然而今天的世人由於失去了傳統文化的教導，往往發著可怕的毒誓還不自知。最突出最典型的例子就是加入中共黨、團、隊組織時，發誓為其「犧牲一切」。要知道當前的天象就是「天滅中共」，這也是中共一直以來發動各種運動迫害人民的報應，上天要降天譴消滅中共了！然而共產黨幹了無數的壞事，卻要把老百姓和它綁在一起：所有加入中共組織的人都曾發過為中共「犧牲一切」的毒誓。如果這個毒誓不破除，中共滅亡時，毒誓就會應驗，就會成真，所有中共黨、團、隊成員，真的都要成為中共滅亡時的犧牲品、陪葬品了。
那麼如何破除毒誓？方法就是聲明退黨、退團、退隊，因為當初你是在加入中共組織時發的毒誓，現在你聲明退黨、退團、退隊，聲明你不再屬於中共組織了，那毒誓自然就破除了。你的生命就不會再成為中共的犧牲品，自然就能在「天滅中共」的大劫數中保平安了。
（資料來源：南宋 洪邁 《夷堅志 夷堅三志辛 卷六 金客隔織》）
原文：樂平人白承節，淳熙初監蘄州蘄口鎮。市客金生抱販束帛，每出入鎮宅甚熟。一日，酬量既畢，束縛物貨頓几上，閒談市井中事，問答頗久，出酒炙飲食之。所坐處靜僻，白竊取其邵陽隔織兩匹，藏篋中。胡妹婿自外至，適見之，謂與為戲耳。客饌罷，徑肩所齎行，次日點閱不見，亦但疑他人故相惱，不深介意。至暮，乃以為請，乞為詢究。白怒曰：「我固早貧，正是本鎮官，如何擅誣做賊？我只有一子，寶惜如命，若果取汝匹帛，須是與他裝死。」客翻遜謝，收淚去，還家。數年後，其子夭逝，母石氏痛之極，空篋中以為殮，兩隔在焉。胡妹婿來弔，見而嘆息。未幾，白亦卒。
