遠離慾望的漩渦

人在慾望面前，往往難以自拔。因此，最重要的不是事後補救，而是在慾望尚處萌芽之時便加以克制，不任其滋長坐大。

古籍《戰國策·魏策二》記載了這樣一則發人深省的故事：

梁王魏嬰在范台設宴，款待諸侯。酒至酣處，梁王舉杯，請魯君一同飲酒。魯君起身離席，鄭重進言道：

從前，夏禹之女命儀狄釀酒，酒味甘美，進獻於禹。禹嘗之甚美，卻因此疏遠儀狄，戒絕美酒，並說：「後世必有因酒而亡國的君主。」

齊桓公夜半身體不適，易牙煎熬燔炙、調和五味進獻，桓公食後大飽，直至天明仍沉睡不醒，因而感嘆：「後世必有因美味而亡國的君主。」

晉文公得到南威，三日不理朝政，隨即將其疏遠，說：「後世必有因美色而亡國的君主。」

楚王登臨強台，遠望崩山，左江右湖，景象壯闊，樂而忘死，於是立誓不再登台，說：「後世必有因高台陂池而亡國的君主。」

如今君王杯中之酒，如儀狄之酒；口中之味，如易牙之調；左右白台、閭須，如南威之美；前有夾林、後有蘭台，如強台之樂。只要具備其中一項，便足以亡國。如今四者齊備，豈可不警惕？

梁王聽後，連連稱善。

這一則故事所揭示的，並非只適用於一國之君。國君沉溺於酒色、高台，必致亡國；一方主事者沉迷享樂與虛榮，終會拖垮機構；普通人若放縱慾望，亦足以毀掉一個家庭。層級不同，後果大小有別，但道理卻是相通的。

酒色之害，世人易懂；而「高台」之所以被列為亡國之因，尤值得深思。人一旦立於高處，極易滋生自大之心，自以為高明，目中無人，逐漸失去自省與判斷的能力。當人看不清自身真實的位置與能力時，衰敗便已悄然開始，亡國、破產，只是時間問題。

釋迦牟尼在傳法時曾指出，人類社會「五毒俱全」。而當今社會，其道德下滑程度早已遠勝往昔，可謂「十惡俱全」。今日之人背棄傳統，篤信無神論，道德迅速下滑，被五毒十惡所侵蝕，各種惡行自然接踵而至。這正是末世的典型徵象。

大法開傳，正是在十惡毒世中救度眾生；創世主為眾生承受苦難、默默付出。世人若不能保持清醒，一旦機緣錯過，待真正失去之時，方知其珍貴，悔之已晚。

原文：
梁王魏嬰觴諸侯於范台。酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：『後世必有以酒亡其國者。』齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：『後世必有以味亡其國者。』晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：『後世必有以色亡其國者。』楚王登強台而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強台而弗登，曰：『後世必有以高台陂池亡其國者。』今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也；左白台而右閭須，南威之美也；前夾林而後蘭台，強台之樂也。有一於此，足以亡其國。今主君兼此四者，可無戒與！」梁王稱善相屬。