正念正行才有好的結果——讀蒲松齡《狼》有感

《狼》是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇十分優秀的短文。我從一位清代屠夫的經歷看到我們在修煉過程中只有正念正行才有好的結果。

先來看第一段。「一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。」屠夫的回家可以看成我們返本歸真的回家之路，狼則是邪惡的象徵，它的含義很廣，包括邪惡的舊勢力本身，它們對我們作出的種種複雜精密的安排，以及被它們操控的生命等等。在整個修煉的過程中師父一直守護著我們。但同時不管我們願意與否，邪惡也同樣如影隨形，對我們虎視眈眈。

接下來是「屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。」

這段文字非常簡潔，卻說明了幾個問題。一是屠夫沒有正念。對於邪惡，他採用了妥協的辦法。但這種辦法並沒有奏效。因為即使骨頭已經全部扔完，兩隻狼依然跟隨著他。這告訴我們對於邪惡是不能妥協的。因為它們貪得無厭的本性以及吃人的本質是不會改變的，一時的妥協根本就起不了作用，只能換來得寸進尺，最終會毀掉我們，而我們在修煉的過程中特別是在象看守所、監獄等邪惡的環境下，遇到的類似事情還少嗎？

 「屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。」

這裡是全文的轉折。屠夫這時已經意識到他開始的做法是不對的，正念已經開始生起了。他找到了一個對自己有利的場所，放下擔子，拿起刀，狼就不敢向前了。我們在修煉過程中也是一樣，其實我們只要正念足邪惡也就害怕。因為我們真正面對的並不是表面上的人，而是這些人背後的邪惡生命。它們知道我們背後有師有法，只要我們的正念足它們是絕對不敢硬來的，否則只能自取滅亡。

接下來是「屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。」屠夫的正念已經完全起來了。他沒有消極等待，而是主動出擊，這裡的「屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。」非常的痛快，能量感十足，和我們正念清除邪惡何其相似！

然而邪惡又是狡猾的。「方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。」邪惡是不甘失敗且詭計多端的，所以萬不可掉以輕心，必須除惡務盡，否則後患無窮，很可能前功盡棄。這對於我們的啟示就是用功能除惡也是如此，持之以恆的發正念才有最終的好的結果。

「狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。」文章的結尾很有深意，明示邪惡是狡猾的，甚至是很有能力的，但禽獸畢竟是禽獸，無法和人比，最終只能面臨被毀滅的下場。當我們真正做到正念正行的時候，我們所擁有的能力和能量，是遠超過控制具體人的邪惡的。

 「你有怕 它就抓 念一正 惡就垮」（《洪吟二》<怕啥>）告訴我們正念的威力。

現行大陸初中語文課本收錄了此文，這篇文章寫於約400年前，能在被黨文化霸占的大陸被收錄進去，其背後有神的巧妙安排和天機，因為萬古事，為法來，也足以說明魔永遠不會高於道。