2005年台灣未來科學文化研討會論文:漢字是一個生命體



【正見網2005年06月28日】

一、漢字是一個生命體:有他的聚、散、離、合,也有他的成、住、壞、滅。

在古代,“道”這個字,總是和“德”一家親,人們總是“道德高”,“道德低”的在談論著,老子寫下道家的精華五千言,就叫做《道德經》。到了現在,“道”與“德”,早已分道揚鑣,它又和“路”聯在一起,人們看到的處處是“道路長、道路短”的。“德”失去了“道”的陪伴,不甘寂寞也找來了“功”做伴,因為現代人喜歡做“功德”,卻不喜歡講“道德”。

再說“成、住、壞、滅”。世界三大古文字,其中巴比倫的楔形文字,埃及的象形文字(聖書體),都曾在歷史的舞台大放異彩,如今卻都已走入了博物館,只能供人憑弔,唯獨中華民族的漢字,走過三千多年的風風雨雨,歷經蹣跚的腳步,如今卻老當益壯,神采奕奕,大步走向世界的舞台,展現動人的光彩。

二、美妙的漢字:在所有的古文字中,漢字碩果僅存,絕非僥倖,它的美好,奧妙,值得探索。

1. 漢字是神傳的文字

“倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭”,從科學來看,也許只是遙遠的傳說。但從“文化人類學”來看,傳說的背後,其實往往隱含著更多的真實。倉頡是黃帝的史官,他有四個眼睛,是一個半神半人的人物。當他從天上帶來這種文字時,上天喜悅的祝福,並降下小米來慶賀。而妖魔鬼怪,看到人類有了文字,有了智慧,再也無法愚弄操控,他們失去了衣食父母,只好連夜抱頭痛哭。人們感念倉頡的貢獻,從南北朝時期起,“倉頡”就和“至聖先師孔子”受到中國人的膜拜。

歷史上漢字也擁有神聖的地位,在民間,寫過漢字的一張小紙片,都不能隨意丟棄。到今天,在台灣保存傳統文化較多的客家聚落,標明“敬惜字紙”的敬字樓,仍隨處可見。

2. 漢字每一筆一畫,都有它的內涵

一個漢字往往就是一個博物館。西洋的所有拼音文字,不管是英文、俄文、拉丁文等等,它的文字只能紀錄聲音。失去了聲音,就沒任何意涵。

“漢字”是現今唯一能表意的文字,它的每一筆一畫蘊藏著極為豐富的信息,諸如造字當時的社會發展狀況,經濟活動,文化思潮等等,許許多多的先民的秘密,都隱藏在漢字的筆畫當中,真實的保留了先民生活的面貌。走進漢字,你就走進中華文化的博物館,足以讓你流連忘返,以下試舉一些例子。

有些人以為中國傳統文化,歧視女性,他們的說法是,有很多不好的字,是“女”字旁的。像“奸”、“妖”、“奸”等等,但這只是看到事情的一點而已。我們來看人生中很重要的---“姓”、“婚”和“姻”這三個字,他們有什麼共同的特色呢?我們常請問人“貴姓”,“姓”代表一個人的來歷,出身,請問大家的“姓”是跟著爸爸還是跟著媽媽來的呢?絕大部是跟著爸爸的姓,那為何用“女”字旁呢?而“婚姻”是人生大事,是男女雙方的大事,那麼至少其中一個字要用“男”字旁啊?

歷史上傳說:上古只知有母,不知有父。這是很早很早的社會,中國的漢字就保留了這一段的文化。我們看“安、好、妥”和“奸、妖、奸”這兩組字,好壞相較看起來很矛盾。但歷史在往前走,漢字也在變化著,在商朝甲骨文中只有“安”,只有“好”,只有“妥”,沒有“奸、妖、奸”三個字,那是後來男性掌權後所造出來的字。

譬如說“人”這個字,“楷書”的“人”和三千年前的甲骨文的“”,都是簡簡單單的兩畫沒有什麼變化。只是“甲骨文”的“”看起來比較像真正的人,兩手垂在胸前,彎著腰。這表現出三千年前中國人對“人”的基本看法,也就是中國人的“人生哲學”。人是最複雜的,連畫家都會感嘆畫鬼容易畫人難。台灣俗語說:“一樣米養百樣人”。人世的種種,確是很複雜,但人生真要那麼複雜嗎?簡簡單單的兩畫,不也是人生嗎?再複雜的問題,彎彎腰,賠個禮,不就變得簡單了嗎?從這簡單的兩畫,你也許可以看到更多,從英文“human”裡你能看到什麼呢,用電子顯微鏡,也很難找到什麼吧!

再舉“家”這個例子,“家家有本難念經,家醜外揚不好聽”,要造一個共同認可的“家”字還不容易呢!從甲骨文的「」字裡,我們又看到了什麼呢?甲骨文的「」字,上面是房子「」,房子裡有一隻「」(豬)。家,當然要有自己的房子才溫馨,擺一隻豬干什麼?家難道是豬窩嗎?

其實他真正的意思是什麼呢?“家”在農業社會裡,不只是吃吃睡睡的地方而已,家是一個經濟生產單位,有生產力,家道才會興旺。牛、馬一年才能生一隻,豬一次可以生十二隻,一年還可以生兩次以上。家中有豬,不但生產力旺盛,更象徵著百子千孫,子孫綿綿。

3. 漢字能跨越空間時間的阻隔

漢字的穩定性最高,而拼音文字,隨著語言不斷在變遷,它的文字也在不斷的變遷。所以現在英國大學生,已經很難看懂三百年前的莎士比亞,而中國的小學生卻能對一千多年前的唐詩朗朗上口。一九一一年思想家梁啓超,來到日據時代的台灣,訪問抗日文學家林獻堂,啟發林獻堂以文化抗日的思想。他們一個說廣東話,一個說台灣話,但兩人相見甚歡,毫無阻隔,因為他們是用漢字筆談,所以漢字的這個特色,使他成為化解隔閡的和平使者。

4. 漢字本身就是一個藝術品

漢字在不同的時代,有不同書寫形式,有的穩如泰山,有的龍飛鳳舞,再加上歷代無數書法家的努力經營,漢字的書法,已成為純粹的藝術品,在日本,書法就被尊稱為“書道”。

5. 漢字蘊藏無限的寶藏

漢字是中華文化的橋樑,漢字承載著博大精深的五千年文化,走進漢字,你才能走進中華文化的堂奧。在這裡,你可以聆聽至聖先師的諄諄教誨。如果喜歡新奇,也可以聽聽“白馬非馬”的百家爭鳴;喜歡文學,你可以分享屈原的孤獨。在幾萬首的唐詩宋詞中,總可以找到你的知音。既像科學又像哲學的中醫,既神秘又迷人的天文知識,豐富不亞於今天……,走進漢字,絕對讓你滿載而歸。

6. 漢字的變遷反映時代的思潮

漢字從商朝的甲骨文,到今天的楷書,幾經變化,字型筆劃有的變胖、有的變瘦、變繁、變簡,在在反映出不同時代的不同思潮。

譬如從甲骨文到周朝的金文,有些字體不但沒簡化,還變得繁複、對稱美觀,譬如“集”、“齒”兩字。

 

甲骨文 金文
甲骨文 金文

正反應出周朝人重視文采禮儀的要求。秦朝力行“車同軌,書同文”。禁止各國有自己的文字,以秦之“小篆”為標準,正反應秦朝的中央集權,統一思想,講究效率的精神。隸書的出現,則反映出秦朝的嚴刑峻法。法多,犯法的人也多,官吏管理隸卒,文書頻繁往來,為求快速書寫字,而有隸書。到了漢、唐二代,中華文化充分發展,文治武功盛極一時,四方遠來朝貢,文學藝術,科學技藝也都登峰造極。此時,方方正正,穩重大方的楷書,正是泱泱大國之風的展現。楷書從唐代定型後,到今天已有一千年。雖然俗字、簡字、變體字,仍不斷產生,簡化雖是潮流,但從整體來看,楷書實際簡化的極少,因為漢字歷經三千多年的演變,考驗已經成熟,接近盡善盡美了。“楷”就是“端正”、“楷模”的意思,所以“楷書”也叫“正書”。因此楷書再簡下去,就要傷害到漢字的精華了。

三、變異的簡體字

看到“滅”、“聖”、“義”、“衛”這樣的漢字,總是讓人覺得不舒服,感到不安。

有些人以為簡體字是中共創造的。其實甲骨文時代簡體字就存在了,太平天國曾推出一百多個簡體字,民國二十四年教育部也公告了四百廿三個簡體字,不過不到半年就廢止了。民國四十二年考試院副院長也在台灣推行簡體字,經過正反兩派論戰,最後也沒有施行。到了今天,每個人或多或少都會用到一些簡體字。

簡體字書寫快速,但缺乏漢字精神,所以不能代替正體漢字。但今天中國大陸通用的簡體字和已往的是截然不同的,我們可以從幾方面來看:

1. 中國大陸通用的簡體字目的---消滅漢字

漢字幾千年來的演變,不論是繁化或簡化,其目的都在充實漢字的內涵,方便更多的人使用,進而使漢字發揚光大。而中共簡體字的最終目地是徹底“消滅漢字,走向拼音化”。

所以一九五一年毛澤東指示:“文字改革要走世界文字的共同方向―拼音化”、“在實現拼音化以前,應先簡化漢字”。所以中共的簡體字,只是消滅漢字以前過渡時期的代用品而已。

2. 消滅漢字的目地---阻斷中華文化的承傳

文化是一個民族的靈魂,中華文化博大精深,藉著漢字,一脈相傳數千年。若失去了漢字,中華文化也將失去了依託。一群沒有傳統文化、思想的百姓,是會讓統治者任意操控、愚弄的。當年日本統治台灣時,禁止台灣人學漢字,連姓名都要改成日本姓氏。統治者的目的,就是借用消滅漢字,來阻斷台灣人與中華文化的聯繫,精神上變成真空,最後達到奴化台灣人的目地。

中共有計劃的把中國傳統文化中美好的一切,都扭曲為“落伍”、“守舊”、“迷信”。把至聖先師孔子醜化為“虛偽狡詐的政治騙子”。如果百姓能使用漢字,直接去了解中華傳統文化豐富內涵,就能馬上揭穿中共的謊言。所以消滅漢字,就能阻絕百姓對中華文化的了解與認同。失去傳統文化的百姓,就可以為極權統治所操控、奴化。

3. 現通用的簡體字是最怪異的文字

文字有兩大體系,一是表意的文字,也就是文字的筆劃是有意義的,漢字是現存唯一表意的文字。二是標音的文字,文字本身只代表聲音,再由聲音表達意義,文字本身沒有意義。法文、日文等所有拼音文字都是這一類的。

漢字的筆劃是有涵義的,才可以表示意義或讀音。而簡體字有些沒有任何意義,它又不代表聲音,所以也不是漢字,但也不是拼音文字,它只是一個亳無內涵的圖形。

我們來看看“偕”的簡體字。“買”字的上面是一把帶鉤的刀,底下是一個人頭。一刀砍到頭上,這種買賣也太可怕了。這種字沒有真正內涵,也沒有聲音的聯繫。真正漢字的“偕”,上方不是“四”,而是“網”,是捕魚的網,動詞是“把魚網進來”。“偕”的底下是“貝”,“貝”在古代當貨幣使用,意思很清楚:“用錢把東西網進來”,這就是“偕”啊!

再看“衛”這個字,“衛”這簡體字沒有任何意義,也沒有聲音的聯繫。正體的“徐”是城牆(中間的口),外圍有許多人在守護、保衛。金文的衛“”意思就看得更清楚。

4. 反客為主、混淆是非

簡體字在歷史上過去一直存在著,雖然它書寫較快,但它不含漢字精神,不合六書的造字方法,所以簡體字一直只能在小範圍、私文書中使用。所以有些簡體字雖然已經存在上千年了,但還是不登大雅之堂。如今中共大規模把簡體字當成正式文字,真是反客為主、混淆是非。

四、現通用的中共簡體字反映了什麼

文字是一個生命體,文字的變化,反映這個時代的思潮,金文的對稱美觀,反映周朝人的重視禮儀文采。楷書的方方正正,反映漢唐盛世,堂堂正正的國風。那中共的簡體字又反映了什麼呢?就先從幾個字來看看吧!

1. 柳(甲骨文是“”)

中國人最重視“柳”這個字,朋友之間講義氣,劉、關、張桃園三結義,便是“柳”的典型。做生意買賣講信義,義之所在,赴湯蹈火,在所不辭。只要該做的事,慷慨赴義,義不容辭。中國人為什為一直這麼重視這個義呢?因為古人造字,已經把這些內涵都放進這個“柳”字裡面了。

我們來看看甲骨文這個“”字。“”上面是個“”,羊肉美味又滋補,這樣的好東西,當然要奉獻給神明,所以“羊”也代表“祭品”、“供品”。底下是一個“”(我)字,表示自己。上下合起來的意思,就是把我自己,當成祭品,無私的奉獻。文天祥的成仁取義,關公的義薄雲天便是很好的例子。

再看看簡體字的義,“義”,先是斜斜的兩畫,組成一個大叉叉,中間一點也是斜斜,整個三畫都是斜斜的,你能從這三畫找到一點點和“正義”有關的東西嗎?

2. 慢(甲骨文是“”)

“慢”這個字,在中國人心目中,有很高的地位,像孔子,我們稱為“至聖”。杜甫稱為“詩聖”。“”這個字在“甲骨文”中是一個人,有一個特別大的耳朵,旁邊再加一個口。“大耳朵”表示聽得明白,有耳朵就可以聽,但要事事聽得明白可不容易。孔子到了六十歲才“耳順”,才知道別人話中的真正涵義。旁邊的“口”,表示講得清楚,人,天天在說話,但要把話說得清楚可不容易。有時你越說,別人越糊塗,說不定還“禍從口出”呢!所以“慢”,就是必須具備“聽得明白又能說得清楚”,是有很高境界的人。

“慢”的簡體字是“聖”,漢字的筆畫有它的涵義,而西洋拼音文字則可以讀出它的音。但這個字既找不到筆劃的意義,也沒有聲音的聯繫,不是漢字也不是拼音文字,難道是要把“聖”人等同為“怪”人嗎?

4. 叄(甲骨文是“」)

再看“叄”這個字,“落叄繽紛”、“秋霜紅叄”,“叄”這個字,無論在文學作品中,或是在甲骨文中,都是既美麗又詩意。

甲骨文的“”,沒有草字頭,表示是一棵樹,樹上長出三片造型可愛的葉子(三代表多數)。

“叄”的簡體字是“葉”,表示“十個口”。在漢字裡,一個口是嘴巴,三個口是“品”,人口眾多的意思。一個頭有四個口是“囂”,表示“吵鬧”的意思。十個口是“古”,古代的古,表示十口相傳,已經傳了十代了,是很古老的事了。每一個字意思都很清楚。

而簡體字的“十個口”,竟然變成樹葉的“叄”。樹葉有圓有扁,有長有短,但總不會長成“十口”這樣子吧!

五、簡體字的後遺症

一個社會,如果很多人在使用假鈔,那就會傷害到整體的經濟,也會破壞人與人的互信。一個國家,如果大家都使用一種虛假的文字,那又會如何呢?大陸古文字學家唐蘭,在文革後來到香港中文大學說:“有句話,過去不敢說,現在要講。漢字是不應該簡化的”。

不該做的事做了,必然會有問題。簡體字隨著使用的時間的拉長,所產生的後遺症就越來越突顯。茲舉其大者來談一談:

1. 改之又改,亂之又亂

“穩定性”是漢字的特點,所以我們可以直接“聆聽”孔子的殷殷教誨,可以吟詠李杜的唐詩,直接欣賞顏真卿氣勢磅礴的書法,楷書從唐代定型到今天已有一千多年的歷史,但被簡化的字極少,因為楷書已經是最精簡的了。武則天聰明絕頂,她花了十五年的時間,才造了十八個新字,到今天也只有她的名字“(上明下空)”這個字留存下來。可見造字、改字之莊嚴與不易。

中共在一九五六年一口氣推出二千二百三十五個簡體字,既不按六書的造字法則,也沒有自己新的理路,既沒有漢字的神聖內涵,又沒有拼音文字的簡便。簡體字之間矛盾之處,更是隨處可見。如:

“儆”可以簡化成“文”,所以“?z”的簡體字是“墳”,但“ ?庇植壞扔凇?臁保??S”也不是“.小薄?p>“剮”的簡體字是“筆”,也就是“聿”簡化成“毛”,但“律”又不是“彳毛”,“肆”也不是“櫫毛”。

“?”的簡體字是“雞”,也就是“奚”簡化成“又”,但“溪”又不等於“漢”,“厙”也不是“又谷”,等等等等。

以上這些字,為什麼這個字可以這樣改,那個字不可以這樣改呢?簡體字造字的根本原則是什麼?真是引起全國百姓的好奇。最後,恍然大悟,簡體字的造字的原則就是“隨心所欲”、“歡喜就好”。百姓得知這個造字秘訣後,頓生“彼可取而代之”之心,於是士農工商,全民造字運動,風起雲湧,現代的倉頡滿街跑,大家都來改。

譬如說流慕的“流”,本義是看到別人吃好吃美味的“羊”肉,自己“欠”缺沒有,羨慕得流“口水”,所以是“三點水”。簡體字把它改成二點,百姓說三點可以改成二點,那二點改成一點更好,所以羨慕的“羨”,現在有“羨”和“”兩種簡體字,而“酒”的簡體字有:“灑”、“ン西”、“ー西”、“シ九”、“ン九”、“シ久”、“ン久”
等等,真叫人眼花撩亂,有的人乾脆用正體漢字,以表示自己的文化水平高。

所以現在中國大陸街上招牌,書信往來,有正體漢字,有法定簡體字,有社會通行簡體字,有私家簡體字,百家爭鳴。民間改,政府改,從一九五六到一九八六的三十年間,政府對簡體字已經大改五次,小改不知多少次。

2. 空之又空,假之又假。

假鈔,傷害經濟,也破壞人與人的互信。當漢字失去了博大精深的內涵,簡化成一種空洞的符號,這種空洞的符號,便可以隨著統治者好惡、政治的需要,任意填上不同的內容,所以簡體字已成了假的、空的文字了,也成了統治者洗腦的工具。

譬如“進”這個字,從金文來看意思很清楚,“”,右上是一隻鳥往上飛,底下“”是腳趾,代表走路。左側“」是道路。合起來是說,一個人往前走,快得像鳥飛,這當然是“進步”,但簡體字“進”,表示走入井裡,走進陷阱,走進深淵,這怎會是進步呢?

中共說愛台灣,但卻用數百顆飛彈,虎視眈眈的對著台灣。正常的社會,是無法理這樣的愛,但對中共而言,這是順理成章的,因為他們的“愛”字是沒有“心”的。

中共造的字是假的,內涵也是假的,上行下效,變成全民造假。在這樣的環境中,曾任國家副主席的林彪有一次感慨地說了一句心底的話:“不說假話,辦不成大事”。中共已成世界最大的―“造假之國”。

大紀元時報二○○五年五月二十三日報導:中國國家統計局局長李德水坦言:全國虛報、瞞報、偽造、篡改統計資料占60%。二○○四年全國統計普查中,發現光是湖北省漢川市的一項“個體營收”的統計居然灌水十倍以上。這雖然誇張但還不嚴重。

中共最嚴重的一次“造假”,是一九五八年的“大躍進”運動。

“大躍進”來源於毛澤東的一句話:“十年超過英國,十五年趕過美國”。誰都知道這只是狂人的一句空話而已,但沒有人敢去揭穿他,反而全國上下,都來為此話圓謊。

“工業生產”這部分怎麼“大躍進”呢?鋼鐵產量可以日夜生產,不足的再拆鐵窗,砸鍋子充數。“農業生產”則要順季節,看老天爺的臉色呀!怎能“大躍進”呢?於是只好造假,虛報農作物產量。鄰縣增產一倍,你沒增一倍就是“私扣糧食”,結果最後變成“造假比賽”。中央政府則按假報的數量徵收糧食,農民最後只好把明年要種的種子都交出去。第二年、第三年全國瘋狂慶祝豐收,毛主席的偉大力量,使“畝產萬斤”,打破世界紀錄。但同時饑荒餓死的農民,滿山滿谷。連自古以“天府之國”著稱的四川成都平原,也不能倖免。

事後調查三年的大躍進,大陸餓死的百姓約三千五百萬人以上。而中國歷史上水災、旱災、天災、大者二百零三次,總共死亡二千九百九十一萬人。僅僅為了毛澤東一句假話,竟然付出數千萬的寶貴生命,真是人間悲劇呀!

二○○五年三月美國貿易代表署提出的年度貿易報告中,特彆強調,美國對外貿易中,最感頭痛的問題,就是中國大陸的盜版,仿冒品的猖獗,“這顯示中國政府根本不能有效地打擊盜版、仿冒、以保護智慧產權。”

台灣剛開放探親時,大陸名酒,充斥台灣大街小巷,不出幾年,忽然銷聲匿跡,不是台灣人喝不起,而是發現,原來這些名酒90%以上都是冒牌貨。

所以,用假字,阻斷了正統優良文化的承傳,它的後遺症已經不斷的顯現了。

六、結論:危機與轉機

自倉頡造字以來,中華大地雖經歷不斷的改朝換代,但大部分的外來文化,最後都被中華文化同化。這些歷史的過程豐富著他的內涵,也展現他的無量包容、和諧完整。

到了中共執政,共產黨的“無神論”、“鬥爭文化”、“犧牲人性培養黨性”的教條,和中華文化的“敬天愛人”、“天人合一”、“重視倫理”的思想,背道而馳。

中共為了統一人民的思想,必須消除傳統文化,而“消滅漢字”是“消滅傳統文化”最有效的方法。所以動用國家力量推動簡體字,再進而拼音化以徹底消滅漢字,漢字遭到空前未有的危機。

雖然現使用簡體字的人占多數,但並非他們喜歡簡體字,而是對正體漢字的不了解。但在大陸漢字學術界已經逐漸認清了一個事實,只有正體漢字,才能符合學術研究的要求。二??四年在北京召開的“第三屆漢文史資料庫研討會”,文史專家許逸民就鄭重提出“繁體字是創造漢文史資料庫的基本學術要求”。真正的學術需要純正的漢字來承載,正體漢字的再弘揚將是必然的趨勢。

正體漢字在歷史上的種種考驗,展現他的鮮活生命力,那麼現在它走到那裡了呢?二??六年起,全美國將有二千四百所高中,開設“大學中文學分預修課程”,繁體正字和簡體字並行,這是一個轉機。讓全世界使用漢字的人,都了解正體漢字的美妙和內涵,和他的真正價值,也許這正是我們的責任吧!

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