【正見網2005年06月28日】
一、漢字是一個生命體：有他的聚、散、離、合，也有他的成、住、壞、滅。
在古代，“道”這個字，總是和“德”一家親，人們總是“道德高”，“道德低”的在談論著，老子寫下道家的精華五千言，就叫做《道德經》。到了現在，“道”與“德”，早已分道揚鑣，它又和“路”聯在一起，人們看到的處處是“道路長、道路短”的。“德”失去了“道”的陪伴，不甘寂寞也找來了“功”做伴，因為現代人喜歡做“功德”，卻不喜歡講“道德”。
再說“成、住、壞、滅”。世界三大古文字，其中巴比倫的楔形文字，埃及的象形文字（聖書體），都曾在歷史的舞台大放異彩，如今卻都已走入了博物館，只能供人憑弔，唯獨中華民族的漢字，走過三千多年的風風雨雨，歷經蹣跚的腳步，如今卻老當益壯，神采奕奕，大步走向世界的舞台，展現動人的光彩。
二、美妙的漢字：在所有的古文字中，漢字碩果僅存，絕非僥倖，它的美好，奧妙，值得探索。
1. 漢字是神傳的文字
“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”，從科學來看，也許只是遙遠的傳說。但從“文化人類學”來看，傳說的背後，其實往往隱含著更多的真實。倉頡是黃帝的史官，他有四個眼睛，是一個半神半人的人物。當他從天上帶來這種文字時，上天喜悅的祝福，並降下小米來慶賀。而妖魔鬼怪，看到人類有了文字，有了智慧，再也無法愚弄操控，他們失去了衣食父母，只好連夜抱頭痛哭。人們感念倉頡的貢獻，從南北朝時期起，“倉頡”就和“至聖先師孔子”受到中國人的膜拜。
歷史上漢字也擁有神聖的地位，在民間，寫過漢字的一張小紙片，都不能隨意丟棄。到今天，在台灣保存傳統文化較多的客家聚落，標明“敬惜字紙”的敬字樓，仍隨處可見。
2. 漢字每一筆一畫，都有它的內涵
一個漢字往往就是一個博物館。西洋的所有拼音文字，不管是英文、俄文、拉丁文等等，它的文字只能紀錄聲音。失去了聲音，就沒任何意涵。
“漢字”是現今唯一能表意的文字，它的每一筆一畫蘊藏著極為豐富的信息，諸如造字當時的社會發展狀況，經濟活動，文化思潮等等，許許多多的先民的秘密，都隱藏在漢字的筆畫當中，真實的保留了先民生活的面貌。走進漢字，你就走進中華文化的博物館，足以讓你流連忘返，以下試舉一些例子。
有些人以為中國傳統文化，歧視女性，他們的說法是，有很多不好的字，是“女”字旁的。像“奸”、“妖”、“奸”等等，但這只是看到事情的一點而已。我們來看人生中很重要的---“姓”、“婚”和“姻”這三個字，他們有什麼共同的特色呢？我們常請問人“貴姓”，“姓”代表一個人的來歷，出身，請問大家的“姓”是跟著爸爸還是跟著媽媽來的呢？絕大部是跟著爸爸的姓，那為何用“女”字旁呢？而“婚姻”是人生大事，是男女雙方的大事，那麼至少其中一個字要用“男”字旁啊？
歷史上傳說：上古只知有母，不知有父。這是很早很早的社會，中國的漢字就保留了這一段的文化。我們看“安、好、妥”和“奸、妖、奸”這兩組字，好壞相較看起來很矛盾。但歷史在往前走，漢字也在變化著，在商朝甲骨文中只有“安”，只有“好”，只有“妥”，沒有“奸、妖、奸”三個字，那是後來男性掌權後所造出來的字。
譬如說“人”這個字，“楷書”的“人”和三千年前的甲骨文的“
”，都是簡簡單單的兩畫沒有什麼變化。只是“甲骨文”的“”看起來比較像真正的人，兩手垂在胸前，彎著腰。這表現出三千年前中國人對“人”的基本看法，也就是中國人的“人生哲學”。人是最複雜的，連畫家都會感嘆畫鬼容易畫人難。台灣俗語說：“一樣米養百樣人”。人世的種種，確是很複雜，但人生真要那麼複雜嗎？簡簡單單的兩畫，不也是人生嗎？再複雜的問題，彎彎腰，賠個禮，不就變得簡單了嗎？從這簡單的兩畫，你也許可以看到更多，從英文“human”裡你能看到什麼呢，用電子顯微鏡，也很難找到什麼吧！
再舉“家”這個例子，“家家有本難念經，家醜外揚不好聽”，要造一個共同認可的“家”字還不容易呢！從甲骨文的「
」字裡，我們又看到了什麼呢？甲骨文的「」字，上面是房子「
」，房子裡有一隻「
」（豬）。家，當然要有自己的房子才溫馨，擺一隻豬干什麼？家難道是豬窩嗎？
其實他真正的意思是什麼呢？“家”在農業社會裡，不只是吃吃睡睡的地方而已，家是一個經濟生產單位，有生產力，家道才會興旺。牛、馬一年才能生一隻，豬一次可以生十二隻，一年還可以生兩次以上。家中有豬，不但生產力旺盛，更象徵著百子千孫，子孫綿綿。
3. 漢字能跨越空間時間的阻隔
漢字的穩定性最高，而拼音文字，隨著語言不斷在變遷，它的文字也在不斷的變遷。所以現在英國大學生，已經很難看懂三百年前的莎士比亞，而中國的小學生卻能對一千多年前的唐詩朗朗上口。一九一一年思想家梁啓超，來到日據時代的台灣，訪問抗日文學家林獻堂，啟發林獻堂以文化抗日的思想。他們一個說廣東話，一個說台灣話，但兩人相見甚歡，毫無阻隔，因為他們是用漢字筆談，所以漢字的這個特色，使他成為化解隔閡的和平使者。
4. 漢字本身就是一個藝術品
漢字在不同的時代，有不同書寫形式，有的穩如泰山，有的龍飛鳳舞，再加上歷代無數書法家的努力經營，漢字的書法，已成為純粹的藝術品，在日本，書法就被尊稱為“書道”。
5. 漢字蘊藏無限的寶藏
漢字是中華文化的橋樑，漢字承載著博大精深的五千年文化，走進漢字，你才能走進中華文化的堂奧。在這裡，你可以聆聽至聖先師的諄諄教誨。如果喜歡新奇，也可以聽聽“白馬非馬”的百家爭鳴；喜歡文學，你可以分享屈原的孤獨。在幾萬首的唐詩宋詞中，總可以找到你的知音。既像科學又像哲學的中醫，既神秘又迷人的天文知識，豐富不亞於今天……，走進漢字，絕對讓你滿載而歸。
6. 漢字的變遷反映時代的思潮
漢字從商朝的甲骨文，到今天的楷書，幾經變化，字型筆劃有的變胖、有的變瘦、變繁、變簡，在在反映出不同時代的不同思潮。
譬如從甲骨文到周朝的金文，有些字體不但沒簡化，還變得繁複、對稱美觀，譬如“集”、“齒”兩字。
| 集 |
 |
甲骨文 |
 |
金文 |
| 齒 |
 |
甲骨文 |
 |
金文 |
正反應出周朝人重視文采禮儀的要求。秦朝力行“車同軌，書同文”。禁止各國有自己的文字，以秦之“小篆”為標準，正反應秦朝的中央集權，統一思想，講究效率的精神。隸書的出現，則反映出秦朝的嚴刑峻法。法多，犯法的人也多，官吏管理隸卒，文書頻繁往來，為求快速書寫字，而有隸書。到了漢、唐二代，中華文化充分發展，文治武功盛極一時，四方遠來朝貢，文學藝術，科學技藝也都登峰造極。此時，方方正正，穩重大方的楷書，正是泱泱大國之風的展現。楷書從唐代定型後，到今天已有一千年。雖然俗字、簡字、變體字，仍不斷產生，簡化雖是潮流，但從整體來看，楷書實際簡化的極少，因為漢字歷經三千多年的演變，考驗已經成熟，接近盡善盡美了。“楷”就是“端正”、“楷模”的意思，所以“楷書”也叫“正書”。因此楷書再簡下去，就要傷害到漢字的精華了。
三、變異的簡體字
看到“滅”、“聖”、“義”、“衛”這樣的漢字，總是讓人覺得不舒服，感到不安。
有些人以為簡體字是中共創造的。其實甲骨文時代簡體字就存在了，太平天國曾推出一百多個簡體字，民國二十四年教育部也公告了四百廿三個簡體字，不過不到半年就廢止了。民國四十二年考試院副院長也在台灣推行簡體字，經過正反兩派論戰，最後也沒有施行。到了今天，每個人或多或少都會用到一些簡體字。
簡體字書寫快速，但缺乏漢字精神，所以不能代替正體漢字。但今天中國大陸通用的簡體字和已往的是截然不同的，我們可以從幾方面來看：
1. 中國大陸通用的簡體字目的---消滅漢字
漢字幾千年來的演變，不論是繁化或簡化，其目的都在充實漢字的內涵，方便更多的人使用，進而使漢字發揚光大。而中共簡體字的最終目地是徹底“消滅漢字，走向拼音化”。
所以一九五一年毛澤東指示：“文字改革要走世界文字的共同方向―拼音化”、“在實現拼音化以前，應先簡化漢字”。所以中共的簡體字，只是消滅漢字以前過渡時期的代用品而已。
2. 消滅漢字的目地---阻斷中華文化的承傳
文化是一個民族的靈魂，中華文化博大精深，藉著漢字，一脈相傳數千年。若失去了漢字，中華文化也將失去了依託。一群沒有傳統文化、思想的百姓，是會讓統治者任意操控、愚弄的。當年日本統治台灣時，禁止台灣人學漢字，連姓名都要改成日本姓氏。統治者的目的，就是借用消滅漢字，來阻斷台灣人與中華文化的聯繫，精神上變成真空，最後達到奴化台灣人的目地。
中共有計劃的把中國傳統文化中美好的一切，都扭曲為“落伍”、“守舊”、“迷信”。把至聖先師孔子醜化為“虛偽狡詐的政治騙子”。如果百姓能使用漢字，直接去了解中華傳統文化豐富內涵，就能馬上揭穿中共的謊言。所以消滅漢字，就能阻絕百姓對中華文化的了解與認同。失去傳統文化的百姓，就可以為極權統治所操控、奴化。
3. 現通用的簡體字是最怪異的文字
文字有兩大體系，一是表意的文字，也就是文字的筆劃是有意義的，漢字是現存唯一表意的文字。二是標音的文字，文字本身只代表聲音，再由聲音表達意義，文字本身沒有意義。法文、日文等所有拼音文字都是這一類的。
漢字的筆劃是有涵義的，才可以表示意義或讀音。而簡體字有些沒有任何意義，它又不代表聲音，所以也不是漢字，但也不是拼音文字，它只是一個亳無內涵的圖形。
我們來看看“偕”的簡體字。“買”字的上面是一把帶鉤的刀，底下是一個人頭。一刀砍到頭上，這種買賣也太可怕了。這種字沒有真正內涵，也沒有聲音的聯繫。真正漢字的“偕”，上方不是“四”，而是“網”，是捕魚的網，動詞是“把魚網進來”。“偕”的底下是“貝”，“貝”在古代當貨幣使用，意思很清楚：“用錢把東西網進來”，這就是“偕”啊！
再看“衛”這個字，“衛”這簡體字沒有任何意義，也沒有聲音的聯繫。正體的“徐”是城牆（中間的口），外圍有許多人在守護、保衛。金文的衛“
”意思就看得更清楚。
4. 反客為主、混淆是非
簡體字在歷史上過去一直存在著，雖然它書寫較快，但它不含漢字精神，不合六書的造字方法，所以簡體字一直只能在小範圍、私文書中使用。所以有些簡體字雖然已經存在上千年了，但還是不登大雅之堂。如今中共大規模把簡體字當成正式文字，真是反客為主、混淆是非。
四、現通用的中共簡體字反映了什麼
文字是一個生命體，文字的變化，反映這個時代的思潮，金文的對稱美觀，反映周朝人的重視禮儀文采。楷書的方方正正，反映漢唐盛世，堂堂正正的國風。那中共的簡體字又反映了什麼呢？就先從幾個字來看看吧！
1. 柳（甲骨文是“
”）
中國人最重視“柳”這個字，朋友之間講義氣，劉、關、張桃園三結義，便是“柳”的典型。做生意買賣講信義，義之所在，赴湯蹈火，在所不辭。只要該做的事，慷慨赴義，義不容辭。中國人為什為一直這麼重視這個義呢？因為古人造字，已經把這些內涵都放進這個“柳”字裡面了。
我們來看看甲骨文這個“”字。“”上面是個“
”，羊肉美味又滋補，這樣的好東西，當然要奉獻給神明，所以“羊”也代表“祭品”、“供品”。底下是一個“
”（我）字，表示自己。上下合起來的意思，就是把我自己，當成祭品，無私的奉獻。文天祥的成仁取義，關公的義薄雲天便是很好的例子。
再看看簡體字的義，“義”，先是斜斜的兩畫，組成一個大叉叉，中間一點也是斜斜，整個三畫都是斜斜的，你能從這三畫找到一點點和“正義”有關的東西嗎？
2. 慢（甲骨文是“
”）
“慢”這個字，在中國人心目中，有很高的地位，像孔子，我們稱為“至聖”。杜甫稱為“詩聖”。“”這個字在“甲骨文”中是一個人，有一個特別大的耳朵，旁邊再加一個口。“大耳朵”表示聽得明白，有耳朵就可以聽，但要事事聽得明白可不容易。孔子到了六十歲才“耳順”，才知道別人話中的真正涵義。旁邊的“口”，表示講得清楚，人，天天在說話，但要把話說得清楚可不容易。有時你越說，別人越糊塗，說不定還“禍從口出”呢！所以“慢”，就是必須具備“聽得明白又能說得清楚”，是有很高境界的人。
“慢”的簡體字是“聖”，漢字的筆畫有它的涵義，而西洋拼音文字則可以讀出它的音。但這個字既找不到筆劃的意義，也沒有聲音的聯繫，不是漢字也不是拼音文字，難道是要把“聖”人等同為“怪”人嗎？
4. 叄（甲骨文是“
」）
再看“叄”這個字，“落叄繽紛”、“秋霜紅叄”，“叄”這個字，無論在文學作品中，或是在甲骨文中，都是既美麗又詩意。
甲骨文的“”，沒有草字頭，表示是一棵樹，樹上長出三片造型可愛的葉子（三代表多數）。
“叄”的簡體字是“葉”，表示“十個口”。在漢字裡，一個口是嘴巴，三個口是“品”，人口眾多的意思。一個頭有四個口是“囂”，表示“吵鬧”的意思。十個口是“古”，古代的古，表示十口相傳，已經傳了十代了，是很古老的事了。每一個字意思都很清楚。
而簡體字的“十個口”，竟然變成樹葉的“叄”。樹葉有圓有扁，有長有短，但總不會長成“十口”這樣子吧！
五、簡體字的後遺症
一個社會，如果很多人在使用假鈔，那就會傷害到整體的經濟，也會破壞人與人的互信。一個國家，如果大家都使用一種虛假的文字，那又會如何呢？大陸古文字學家唐蘭，在文革後來到香港中文大學說：“有句話，過去不敢說，現在要講。漢字是不應該簡化的”。
不該做的事做了，必然會有問題。簡體字隨著使用的時間的拉長，所產生的後遺症就越來越突顯。茲舉其大者來談一談：
1. 改之又改，亂之又亂
“穩定性”是漢字的特點，所以我們可以直接“聆聽”孔子的殷殷教誨，可以吟詠李杜的唐詩，直接欣賞顏真卿氣勢磅礴的書法，楷書從唐代定型到今天已有一千多年的歷史，但被簡化的字極少，因為楷書已經是最精簡的了。武則天聰明絕頂，她花了十五年的時間，才造了十八個新字，到今天也只有她的名字“（上明下空）”這個字留存下來。可見造字、改字之莊嚴與不易。
中共在一九五六年一口氣推出二千二百三十五個簡體字，既不按六書的造字法則，也沒有自己新的理路，既沒有漢字的神聖內涵，又沒有拼音文字的簡便。簡體字之間矛盾之處，更是隨處可見。如：
“儆”可以簡化成“文”，所以“?z”的簡體字是“墳”，但“ ?庇植壞扔凇?臁保??S”也不是“.小薄?p>“剮”的簡體字是“筆”，也就是“聿”簡化成“毛”，但“律”又不是“彳毛”，“肆”也不是“櫫毛”。
“?”的簡體字是“雞”，也就是“奚”簡化成“又”，但“溪”又不等於“漢”，“厙”也不是“又谷”，等等等等。
以上這些字，為甚麼這個字可以這樣改，那個字不可以這樣改呢？簡體字造字的根本原則是什麼？真是引起全國百姓的好奇。最後，恍然大悟，簡體字的造字的原則就是“隨心所欲”、“歡喜就好”。百姓得知這個造字秘訣後，頓生“彼可取而代之”之心，於是士農工商，全民造字運動，風起雲湧，現代的倉頡滿街跑，大家都來改。
譬如說流慕的“流”，本義是看到別人吃好吃美味的“羊”肉，自己“欠”缺沒有，羨慕得流“口水”，所以是“三點水”。簡體字把它改成二點，百姓說三點可以改成二點，那二點改成一點更好，所以羨慕的“羨”，現在有“羨”和“
”兩種簡體字，而“酒”的簡體字有：“灑”、“ﾝ西”、“ｰ西”、“ｼ九”、“ﾝ九”、“ｼ久”、“ﾝ久”
等等，真叫人眼花撩亂，有的人乾脆用正體漢字，以表示自己的文化水平高。
所以現在中國大陸街上招牌，書信往來，有正體漢字，有法定簡體字，有社會通行簡體字，有私家簡體字，百家爭鳴。民間改，政府改，從一九五六到一九八六的三十年間，政府對簡體字已經大改五次，小改不知多少次。
2. 空之又空，假之又假。
假鈔，傷害經濟，也破壞人與人的互信。當漢字失去了博大精深的內涵，簡化成一種空洞的符號，這種空洞的符號，便可以隨著統治者好惡、政治的需要，任意填上不同的內容，所以簡體字已成了假的、空的文字了，也成了統治者洗腦的工具。
譬如“進”這個字，從金文來看意思很清楚，“
”，右上是一隻鳥往上飛，底下“
”是腳趾，代表走路。左側“
」是道路。合起來是說，一個人往前走，快得像鳥飛，這當然是“進步”，但簡體字“進”，表示走入井裡，走進陷阱，走進深淵，這怎會是進步呢？
中共說愛台灣，但卻用數百顆飛彈，虎視眈眈的對著台灣。正常的社會，是無法理這樣的愛，但對中共而言，這是順理成章的，因為他們的“愛”字是沒有“心”的。
中共造的字是假的，內涵也是假的，上行下效，變成全民造假。在這樣的環境中，曾任國家副主席的林彪有一次感慨地說了一句心底的話：“不說假話，辦不成大事”。中共已成世界最大的―“造假之國”。
大紀元時報二○○五年五月二十三日報導：中國國家統計局局長李德水坦言：全國虛報、瞞報、偽造、篡改統計資料占60%。二○○四年全國統計普查中，發現光是湖北省漢川市的一項“個體營收”的統計居然灌水十倍以上。這雖然誇張但還不嚴重。
中共最嚴重的一次“造假”，是一九五八年的“大躍進”運動。
“大躍進”來源於毛澤東的一句話：“十年超過英國，十五年趕過美國”。誰都知道這只是狂人的一句空話而已，但沒有人敢去揭穿他，反而全國上下，都來為此話圓謊。
“工業生產”這部分怎麼“大躍進”呢？鋼鐵產量可以日夜生產，不足的再拆鐵窗，砸鍋子充數。“農業生產”則要順季節，看老天爺的臉色呀！怎能“大躍進”呢？於是只好造假，虛報農作物產量。鄰縣增產一倍，你沒增一倍就是“私扣糧食”，結果最後變成“造假比賽”。中央政府則按假報的數量徵收糧食，農民最後只好把明年要種的種子都交出去。第二年、第三年全國瘋狂慶祝豐收，毛主席的偉大力量，使“畝產萬斤”，打破世界紀錄。但同時饑荒餓死的農民，滿山滿谷。連自古以“天府之國”著稱的四川成都平原，也不能倖免。
事後調查三年的大躍進，大陸餓死的百姓約三千五百萬人以上。而中國歷史上水災、旱災、天災、大者二百零三次，總共死亡二千九百九十一萬人。僅僅為了毛澤東一句假話，竟然付出數千萬的寶貴生命，真是人間悲劇呀！
二○○五年三月美國貿易代表署提出的年度貿易報告中，特彆強調，美國對外貿易中，最感頭痛的問題，就是中國大陸的盜版，仿冒品的猖獗，“這顯示中國政府根本不能有效地打擊盜版、仿冒、以保護智慧產權。”
台灣剛開放探親時，大陸名酒，充斥台灣大街小巷，不出幾年，忽然銷聲匿跡，不是台灣人喝不起，而是發現，原來這些名酒90％以上都是冒牌貨。
所以，用假字，阻斷了正統優良文化的承傳，它的後遺症已經不斷的顯現了。
六、結論：危機與轉機
自倉頡造字以來，中華大地雖經歷不斷的改朝換代，但大部分的外來文化，最後都被中華文化同化。這些歷史的過程豐富著他的內涵，也展現他的無量包容、和諧完整。
到了中共執政，共產黨的“無神論”、“鬥爭文化”、“犧牲人性培養黨性”的教條，和中華文化的“敬天愛人”、“天人合一”、“重視倫理”的思想，背道而馳。
中共為了統一人民的思想，必須消除傳統文化，而“消滅漢字”是“消滅傳統文化”最有效的方法。所以動用國家力量推動簡體字，再進而拼音化以徹底消滅漢字，漢字遭到空前未有的危機。
雖然現使用簡體字的人占多數，但並非他們喜歡簡體字，而是對正體漢字的不了解。但在大陸漢字學術界已經逐漸認清了一個事實，只有正體漢字，才能符合學術研究的要求。二??四年在北京召開的“第三屆漢文史資料庫研討會”，文史專家許逸民就鄭重提出“繁體字是創造漢文史資料庫的基本學術要求”。真正的學術需要純正的漢字來承載，正體漢字的再弘揚將是必然的趨勢。
正體漢字在歷史上的種種考驗，展現他的鮮活生命力，那麼現在它走到那裡了呢？二??六年起，全美國將有二千四百所高中，開設“大學中文學分預修課程”，繁體正字和簡體字並行，這是一個轉機。讓全世界使用漢字的人，都了解正體漢字的美妙和內涵，和他的真正價值，也許這正是我們的責任吧！
